Гайбәт
Көчле театр булса, милли рухны яшәтерсәк тыкшынып та карамаслар.
Анда балаларны, оныкларны гел йөртеп торсак һәм халкыбыз килеп торса, димәк театр яшәр. Театр яшәсә, милләт тә исән булыр

Про Национальную библиотеку тоже говорили, что получился торговый центр, что люди туда приходят тусоваться. И конечно, там было нарушено правило: «Тишина должна быть в библиотеке», сломали их мир.

А в итоге Национальная библиотека превратилась в едва ли не главную культурную институцию. Шарашат через неделю крутые книжные фестивали, проводят книжные клубы и презентации, крутейшие выставки с книжной темой. Поток именно для чтения книг увеличился в разы!

Так что опыт есть, можно его повторить. Конечно, нужен грамотный подход и постепенное наращивание событийки. За 2 года это можно сделать

Раз республика вложилась в новое здание, она вложится и в постановки.

Проблема драматургов есть, но это во многом и общероссийская проблема. Мало молодых драматургов, и для них это не основной заработок и главное дело жизни.

Одна из проблем национального театра - это потеря языка, нац идентичности в городе, эти процессы идут, как каток. И как раз миссия театра восстановить почву, взрастить новые деревья. после этого катка

Кто бы ни был - Чистополь можно поднять, у него такой потенциал!
Часы "Восток", Кама, история и литература, мощная АПК. Хороший технопарк
Сложность в том, что агломерационного эффекта нет, как, например у Елабуги

Древняя история - можно создать реконструкцию Джукетау, поднять его дизайн-код.

Это территория Ново-татарской слободы - Яңа бистә

Исторически со времен Казанского ханства существовали:
1. Арча даругасы /Арская дорога - ее почти повторяет Сибирский тракт, аккурат идет к Арску
2.Ногайская даруга /дорога - ее почти повторяет Оренбургский тракт
3. Зюрейская дорога - ее повторяет Мамадышский тракт и дорога дальше идет аккурат к С.Зюрям
4. Алатская дорога - Декабристов с выездом на Альдермыш, аккурат идет на Алаты
5. Галицкая и Московская дороги - очертания дороги - Краснококшайский тракт и ул. Большая в Бишбалте / Адмиралтейской слободе.

Каждую из даруг держал определенный татарский клан: аргын, барын, ширин, кыпчак, мангыт

Действительно, странный ход. И ушёл он при весьма странных обстоятельствах. "Дней Александровых прекрасное начало" с участием британцев и поляков потом омрачилось аракчеевщиной. Была надежда, что после всенародного участия в Отечественной войне он освободит крестьян от крепостного права, установит Конституцию, введет основные свободы.

Вообще, зачем ставить памятники царям, мы их и так помним, образы каждого известны. Нерукотворные памятники, так сказать, уже есть. Портрет императора уже висит в императорском зале КФУ.

По поводу Екатерины - умный ход был с каретой на Баумана. Если так уж хочется увековечить царей, то можно было бы сделать реконструкцию корабля на улице Петербургской, который бы символизировал все визиты императоров в Казань , без всяких бронзовых бюстов.
А то скоро снова будут поднимать вопросы - а давайте восстановим памятник Александру 2, установим Александру 3-му, Павлу, Петру, Екатерине, Николаю - ведь все что- то сделали и не сделали для Казани. Поэтому на упреждение.

И пора уважить национальную тему и свою, коренную тему - поставить памятник основателю Казани, например, если не получается Сююмбике, а Улу Мухаммет не факт что был здесь.

Дети мигрантов уже легко становятся частью российского общества. Главное, чтобы они не уходили в безродные криминальные субкультуры. Зная о своих корнях, чтя свои традиции, они не будут маргиналами.
Поэтому, через 15-20 лет ситуация явно будет другой, и мигрантов, как таковых будет меньше в силу демографического сдвига.
Ну а пока есть определенные вопросы - то почему бы в Татарстане вместе со знанием русского языка. не адаптировать граждан тюркских республик через татарский язык и культуру, которые являются частью многонациональной России?

Опираясь на историю, можно говорить о дружбе народов России и народов Средней и Центральной Азии: начиная от того, что воевали вместе в годы ВОВ и заканчивая такими фактами:
1) казахи коренной народ нескольких областей России.
2) киргизы ранее проживали на территории Енисея и там имели свою государственность
3) узбеки - частично это коренное население Тюменского и Сибирского ханств, которое в ходе климатических изменений и политических неурядиц откочевали в конце 15 -16 веке на нынешние территории. Каракалпаки еще и в 18 веке кочевали частично на территориях России.
У всех этих народов сильная ногайская подоснова. Ногайцы сегодня коренной народ России, их история - это история России в том числе.
4) таджики - это частично потомки скифов, древнее мусульманское население, которые активно торговало на большей части российского государства.
Всех нас связывает и история Золотой Орды, единого евразийского пространства. Все эти народы, несмотря на расстояния, тесно взаимодействовали и с Москвой.

Столыпин целенаправленно начал разваливать крестьянскую общину, внося разлад в деревню - выделившихся из общины ненавидели по разным причинам.
Вместо того, чтобы вложиться в агротехнику и низовое образование, которое бы укрепило общину и страну в целом.
Примеры многих стран показывают, что и на основе общины можно выстроить сильную экономику

почти ровесник татарстанской нефти.

Сәламәтлек, озын гомер, бәхет телим

Натянутая дата! или начинайте отсчитывать историю города с 1930 года или надо уходить в глубину веков. Челнам, как поселению уже 800 лет, а не 400!

Еще историк-краевед ХIX века Р. Г. Игнатьев описывает ногайское городище, ногайский вал на Мысовой горе (современная Элеваторная гора).

Ранее существовало булгаро-татарское поселение, так называемое Яр-Чаллынское городище, которое могло представлять собой, по мнению археологов А. Багавиева, А. Нигамаева и Ф. Хузина, единый комплекс с Усть-Челнинским селищем на противоположном берегу реки Челнинки и «являться центром данной округи». Они отмечают еще и «наслоение, связанное с функционированием болгаро-татарского поселения» (XIII–XVI века). При этом: «Внутренняя территория поселения могла заселяться уже в позднедомонгольский период. Кроме ранее выявленного Е. Казаковым Усть-Челнинского селища, на территории и в окрестностях современного города известны и другие памятники булгаро-татарского времени — Орловское, Самоскаковское, Кзыл-Тауское селища и др. (Р. Фахрутдинов)».

Что же это такое, если не история Набережных Челнов? Для чего стесняться ее? Непонятно, зачем сужать так свою историю и начинать ее с какого-то мифического «освоения края». Почему-то Чалнинский городок, «разорванный» с дальнейшей историей Набережных Челнов и просуществоваший совсем недолго (изменилась география засечной черты), все-таки вносит свой вклад в возраст Челнов, а вот ногайское городище — нет. Да, возможно, конструируемые бравые казаки — это часть челнинской истории, но никак не ее начало!

Еще от профессиональных историков:
«Площадка Мысовой горы — действительно важный стратегический пункт и потенциальное место для расположения небольшого укрепленного пункта на периферии Волжской Булгарии. Подобные участки местности продолжали оставаться таковыми и в золотоордынское, и в постзолотоордынское время, и в ногайский период, что, возможно, отразилось в топонимике (Ногайский вал, Ногайское городище и др.). …Чалнинский городок середины XVII века, построенный „для оберегания от приходу калмыцких и нагайских воинских людей“, продолжил своеобразную „историческую эстафету“ в очередном использовании созданной природой местности».

Здесь нужен памятник Г. Исхак, он бы придал респектабельности и подчеркнул важность этого имени для Татарстана.

Если ЖК "Минтимер" - то должно быть что-то и историческое, знаковое, наверное. Кованные решетки - переосмысленное наследие, например, булгарской эпохи (отсылка к Возрождению). Мозаичные панно или жестяная отделка с национальными орнаментами или каким-то батальными сценами. Какой-то культурный центр, арт-пространство с названием "Президентский", может быть. Всё это капитализирует пространство и дополнит наше наследие
Кстати, говорят Шаймиев в студенчестве жил недалеко, через ж/д, по ул. Сабынчы. С идеей бульвара от Кабана до Волги по этой улице (сейчас Фатхуллина) - историческое пространство заживет с новой силой. И, да, не забывайте, пожалуйста, что это историческая Новотатарская слобода, в 150 м от Яңалифа - историческая новослободская мечеть (1801 г). с почти трехвековой историей общины.

Ездил на электричке - удобно, быстро, с учетом, что живу рядом с Вахитово.
Интервал очень длинный, поэтому редко попадаю на нее. Если бы она ходила через полчаса, и например в районе Вахитово поворачивала на Аметьево, а дальше после Компрессорного - на 797-795-й - цены бы ей не было. За 40-45 минут с аэропорта на квартала -по-моему, неплохо. И конечно новые остановки добавили бы людей. Глядишь, и ласточка бы вернулась.
Миллиардные инвестиции, конечно. И даже, возможно вопрос строительства второго пути и дамб на участке Вахитово-Новаторов, а это уже капитально, на уровне цен 2-3 станций метро.

Уртак тарихларыбыз, исемнәребез күп.

Интересная фигура Садри Максуди - простой деревенский парень, выбился в люди за счет таланта и помощи меценатов, адвокат, депутат Госдумы, председатель первого национального парламента, лидер мусульманского движения в России 1917 года, дале в эмиграции - один из архитекторов республиканской Турции.

Безлико. Почему нельзя хотя бы на нижних этажах добавить декоративных национальных элементов?
Тот же Бакулин посмотрите какую интересную высотку построил на ул. Татарстан в 80-е годы с восточными, татарскими мотивами (решетки на окнах, например, на здании театра мода лик, на здании швейно фабрики, на магизинах по ул. Татарстан и прч). Советский модерн, несмотря на бетон, экономию средств учитывал, что это Татарстан и архитекторы умели добавить казанского шарма в казалось бы безликие проекты. Можно же сделать это скромно, не особо нарушая симметрию с вентфасадной барселоной