Если судить по документам, статус города присвоен только в 1930-м году.
В 1626 появился только починок. Москва ведь тоже в 1147 году еще не городской центр. Или Иннополис - он сразу стал городом, но население сначала меньше всякого п.г.т. было.
Поэтому документальные источники не могут дать полной картины.
Есть проблема непрерывности между городищем на элеваторной горе с булгаро-татарской керамикой, ногайским поселением и уже дальнейшим русским селом, но разрывы небольшие. Оттого и вопрос

ин шә Аллаһ безнең балалар һәм оныклар татарча сөйләшер, чөнки без телгә мәхәббәт уятабыз.
Телебездән ләззәт алып яшибез, һәм андый кешеләребзе әле бар.
Шуңа күрә, 22 гасыр башында да татар телле кешеләребез әле байтак булуына мин ышанам.

Какие позитивные факторы для сохранения татар, их языка, идентичности есть и в 22 веке:
1. Мир становится более эмпатичным к региональным языкам, небольшим нациям и коренным народам.
2. У нас есть Татарстан, и в нем заботятся о языке, об идентичности и в России на официальном уровне это принимается, как должное. Множество институций трудятся над этим: СМИ, мечети, школа, активисты и конгрессы, АН РТ и комиссия Ахметова, театры и прч.
3. ИИ, цифровизация позволит создавать актуальный контент более быстрей, чем сейчас
4. Есть множество неравнодушных к языку и культуре людей, и люди стремятся передать детям и внукам татарский язык не по указке сверху, а по зову души.

1. Формировать индивидуальные траектории для каждого талантливого молодого студента: не только конференции, допобучение, гранты, но и самое главное перспектива тех или иных исследований. Что молодой человек, став аспирантом, а потом молодым ученым сможет сделать и как можно пробиться в научном мире со своей темой.
2. Базово: пересмотреть систему доплат, хотя бы довести до средней з/п по региону.
3. Коммуникации: молодых людей удерживает во многом и общение внутри научного мира, конференции, симпозиумы, семинары, некоторая публичность и экспертность. Не должно быть иерархичности, нужно мягкое наставничество.
Где открытые семинары? Так чтобы обсуждались открыто вопросы истории, экономики, демографии, антопологии, археологии, этнологии, социологии, геологии, экономической географии, пространственного развития и тп. (то чего есть в АН РТ). Нельзя, чтобы ученые АН РТ стали бояться открытого обсуждения

поможет ли это? не будет ножей, будут бегать с монтажками

Динле кеше, ни генә булмасын ул аны Аллаһ Тәгаләдән сынау итеп кабул итәчәк.
Бик кызганыч шулай итеп булуы

бик акыллы сүзләр
рәхмәт материал өчен

для того чтобы руководить делами молодежи, не обязательно быть молодежью. А для выступлений перед целевой аудиторией можно направлять молодежных лидеров. Главное, чтобы обеспечивался процесс, не было провалов и коррупции - это и молодежные проекты, и лагеря отдыха, и центры молодежные, заявки грантовые, и патриотическое воспитание, и организовать волонтеров, льготы, молодежные ипотеки и конкурсы и т.п., короче, чиновничьей работы много, и здесь нужны опытные, боевые товарищи

Репертуар Казанского ТЮЗа радует, классика, новые произведения, есть национальный контекст, эксперименты. Зал всегда полон
Это задаст новую планку для тех, кто сядет там дальше.

Была ли Айтуганова режиссером кино? Какие успехи на этот поприще были у нее к 2017 году, кроме Байгала?
Ильяс продюссировал несколько кинопроектов, кстати

Не место красит человека, а человек место.
Азата Кадырова поставили на молодежку - кто скзала, что это легкое направление, очень сложно балансировать между запросом государства и умонастроениями молодежи. Таже демография, создание семей, желание жить на своей родине и быть полезным обществом, желание говорить на родном языке - просто одними призывами, выступлениями дело не решишь. Нужно уметь строить системы, а это умение у Кадырова есть, есть оно и , например, у Тимура Сулейманова.

Татаррстан яшьләрендә дөрес тәрбия һәм гамәл миллилектән, дөрес кыйммәтләрдән килә - әдәп, әхлак, илеңә тугры булу, телендә сөйләшү. Яшьләр министрлыгы шул юнәлешкә игътибарын арттырса иде

Яңа бистәнең үз такмакмалары да бар. Әле гитарада җырлаучылар да бар.

Под боком у ИЯЛИ есть уникальное языковое явление, есть еще десяток носителей, даже есть частушки свои, а ИЯЛИ это неинтерсно. Странная позиция. С такой позицией тогда не надо изучать например, диалект, касимоских татар, ведь носителей тоже почти не осталось, да и как этот диалект обогатит наш язык.
Около кладбища сохранилось еще местечко под названием "Ямки", которое являлось органичной частью Новотатарской слободы, там еще живы ветераны
Денежные эквиваленты скорее всего, идут с таджикского языка. Не будем забывать, что в Новотатарской слободе сущетсвовала Бухарская мечеть, возможно там концентрировались купцы из Средней Азии, которые общались на фарси. В целом влияние персоязычного мира городов Средней Азии было огромно. Интресно, что и сейчас в округе слободы живт

у Бугульминской земли глубокая история, она показывает насколько даже Татарстан имеет разнообразную историю, которая не укладывается в привычные схемы. Во-первых, волго-камского дыхания здесь почти нет, скорее это Приуралье, нежели Поволжье, даже снег выпадает здесь раньше. Во-вторых это земли кочевок кыпчаков, в период Казанского ханства - это восточные земли государства, которыми владел сын Тойходжы (в мендлеевске есть село) Асылходжа, а до начала 17 века это земли Ногайской Орды, которым местные жители платили дань, дальше это частично Уфимское намесчтничество и земли башкир-вотчнинников, т.е. это больше кочевая история, нежели, оседлая. Во-третьих, еще даже при Петре 1 это окраина России. Дальше это провинция татарского мурзы, служившего российскому государству - Надира Уразметова, именно ему принадлежит идея создания на альметьевско-бугульминских землях нефтяной добычи (именно так!). В-четвертых, сам город вырос из татарского поселения Илмухаметова, став потом городом.
Бугульма брал Колчак (а Казань нет), здесь комендатствовал Я. Гашек, но это уже история ХХ в. Конечно, же имя Батталова много о чем говорит. Прекрасный театр. Красивая набережная, есть дыхание истории.
Вообщем, надо восстанавливать гордость за эту историю, и народ меньше будет уезжать.
И в комфортную жзинь захочется вкладываться

Для казанских татар фигура Ивана Грозного сугубо отрицательная, в первую очередь потому что он устроил кровавую баню в Казани.
Для русских, для России есть ведь куда более созидательная фигура Ивана lll., которая позволяет удревлять историю державности.
Очевидно, кому-то именно сейчас надо наступать на мозоли, на память. Зачем и почему?

пойти остепененному на ставку ассисстента на 30-35 тыс и три года пахать, чтобы получить доцента с з/п в 60-70? да еще встраиваться в вузовские иерархии, эти токсичные патрон-клиентские отношения

раньше в преподаватели могли приходить уже с большим опытом работы из партийных органов, например или с реального сектора и З\п была конкурентоспособна,. Сейчас таких приходящих почти нет.
Последнее крепкое поколение ППС - 1970х-н.80-х годов рождения, и когда они начнут уходить в силу естественных причин, то будет не просто кризис, а катастрофа, если ВУЗы не начнут перестраиваться уже сейчас. Но так как никто и не думает на перспективу 20 лет, скорее так и будет. Зато будут кабинеты с дорогой мебелью

Культурный код Бишбалты - это еще и татароязычная культурная среда, в которой варились Хәсән Туфан, Һ.Такташ, Кутуй, Сара Садыкова. Все они приходили в дом Габдрахмана Рафикова, от дореволюционных имамов до Илһама Шакирова. Не зря здесь возник знаменитый романс - Казан кичләре. Ренат Ибрагимов тоже жил здесь в молодости.

Казан кичләре.
Хәсән Туфан сүзләре, Сара Садыйкова көе.

Кил әле, Иделнең җиләс җиле,
Юлларга чәчәкләр сип әле.
Ак булып, саф булып истә калсын
Казанның кадерле кичләре.