Это нерегулируемый социальный процесс, когда дворовые компании и хулиганы с блатной романтикой и с лидерами, имеющими девиации и психологические травмы, постепенно воссоздают иерархии криминальной субкультуры и армейской дедовщины, формируют свои практики и превращаются в организованные группировки. Далее это становится массовым явлением на фоне слабой досуговой инфраструктуры, выхолащивания идеологии, воображаемого Запада в головах советского народа, потери прежних социальных связей, деэтнитизации и потребности подростков в самоидентификации. К этому добавляется проблемы пубертатного возраста .

Андропов говорил: "Мы не знаем общества, в котором мы живем" - так и произошло, по многим крупным городам СССР проморгали это явление.

Трудно сказать, когда дворовые компании превратились в группировки, но к 1984 году это уже случилось. Развитие рыночных отношений становится триггером углубления криминализации, и группировки переходят в стадию подростковых банд, а потом превращаются уже создают мафиозную структуру

Чыгышларның яртысы татар телендә булды.

Переводчик синхронист с татарского на русский без дела не сидел)

1. Хорошо, что патриотизм воспринимается, как многообразное явление. Это, как национальная идентичность - для кого-то на первом месте стоит язык, для кого-то религия, для кого-то национальная одежда.
От электронной музыки, и например, трибьюта в честь И.Шакирова, который провернули Ямми Мьюзик до световых инсталяций фестиваля Нур на знаковых объектах Казани, Татарстана (было бы классно расширить географию) и рэп-батлов на основе стихов. И здесь нужно задать правильное направление, курс, идейные ориентиры.
Понятно, что это кино, анимация, тв, соцсети.

2. Сулейманов, как раз говорил о необходимости актуализации старых героев (типа "Гагарин супермен") и создании новых. Образы то есть, они генерируются, возможно не хватает их раскрутки. Туган-батыр, например. Хорошая анимация появляется.
Да, здесь, конечно, далеко от идеала ситуация. Значит надо концентрировать ресурсы на этом направлении, о чем и речь шла.
3. Может Ркаил Зайдулла и сказал что-то из старого набора методов - но ведь когда школа начинает носить чье-то имя, это означает, что хотя бы в этой школе дети начинают знать об этом имени. Сейчас есть проектная работа в школах, и ученики будут связывать ее с конкретным именем. Здесь неплохо бы было дать свободу ребятам - чтобы они по новому преподносили информацию, например об Абдулле Алише (есть школа носящее его имя), его образах, соревновались между собой в этом. Может не музейный уголок, а аудиогиды и аудиоспектакли, которые ребята могли сами записывать.
Здесь могла бы быть свобода творчества, то что и надо молодым людям.

Почему вы допускаете оскорбления в дискуссии? Если человек вам нормально контаргументирует, почему вы обзываетесь? Если видите ошибку, укажите на нее в нормальном тоне.
Это не красит вас, как оппонента, тем более, если вы желаете представлять русскую национальную линию в комментариях

на самолете - 5-6 часов: выезжаешь за 2 часа до вылета в аэропорт, 1,5 часа в полете, 1,5-2 часа добираться до метро.

Кто, что видит, конечно.
Казань, как раз, про богатую культуру: театры, музеи, филармонии, разные народы, интересное прошлое, архитектура, университетский городок, а какая у нас библиотека!
В Музее ИЗО несколько этажей картин. А вместе с галерей Хазина - получается более десятка больших залов. На то, чтобы познакомиться со всем этим богатством дня не хватит. Еще несколько муниципальных музеев ИЗО, частные галереи. Тот же Бизон.
В музее Тукая , помимо жизни и творчества поэта, история татарской слободы, хотя и картины тоже есть. 2 этажа, богатая эксопозиция, эклетичная архитектура. Вообще, это недооцененный уголок города.
А в Кырлае к тому же красивая природа.

единственное деревянное здание столетней давности в этих краях. Недавно снесли остатки на Шаляпина и на Агрономической. Это была Архангельская слобода. Жаль

Комитет по туризму определяет политику в этой сфере, настраивает потоки. Его миссия еще и показать всё многообразие и богатство республики. Но туристы крутятся вокруг одних и тех же точек - Кремль, Баумана, немного Старо-татарской слободы (не заходя вглубь), Свияжск, Раифа, Елабуга, немного Булгар. Пример для всех - Тетюши.
Но почему-то не видно особо туристов в наших театрах - ведь это собственный культурный феномен, и очень мощный. Маловато туристов в музеях - а ведь есть что посмотреть: и прекрасный музей ИЗО с галерей современного искусства и единственной в своем роде коллекцией авангарда, музей Ленина, Горького и Шаляпина, Тукая, татарской книги, Боратынского.
Очень мало туристов из этих потоков в Заказанье - целый музей-заповедник "Иске Казан, Арск, Атня, Кырлай, дальше Сабы с Мингером-Кукмор, город на Вятке - Мамадыш, а ведь дороги, инфраструктура, кафе, гостиницы там есть. Целое направление выстраивается: Рыбная Слобода - -Мамадыш-Мендлеевск-Елабуга-Набережные Челны. Слабовато ездят в Чистополь. Чистополь неплохо вяжется с Альметьевском.

Самим татарстанцам не мешает лучше познакомится с республикой, и тем самым внести вклад в развитие туризма. Многие не были кроме 2-3 точек в самом Татарстане, но перебывали во десятке стран. Многие не видели жемчужины Татарстана - К. Устье, не любовались красотами Атабаево, Камского моря в Лаишево (всё рядом с Казанью), тем более не были в Нижнекамске (Красный ключ, парки) средь холмов в Бавлах,на 4-км набережной Ика в Муслюмово или на Агидели в Актаныше .

рәхмәт!

Хак Тәгалә урыннарын фирдәүс җәннәтләрендә кылса иде

Надо показать три великих казанских документальных кино 80-х про ОПГ: "Страшные игры молодых", "Крик ПТУ с непарадного подъезда", "А у вас во дворе" и тогда немного налет романтики спадёт.
Показать и объяснить.

Конечно, это всё общая история. Башкиры были, безусловно, включены в геополитическое пространство Дешти Кыпчака, Золотой Орды, в их этнополитические иерархии.
Вот только отразится ли в музее кочевых цивилизаций история тюрко-татарской кочевой цивилизации или же о них просто, в лучшем случае, промолчат или вовсе скажут, что татар не существует?
Татары - это важнейший фактор с 6 века в Евразии. Орда, Улус Джучи - это доминирование в степной Евразии на протяжении 200 лет + 150 лет (и более с учетом ногаев и Крыма, аштарханидов в Бухаре) существования государств-наследников Орды. Нынешние татары - без всяких оговорок, прямые наследники всей этой истории.

халкыбыз турында уйласа иде бераз. Безгә тыйнаклык хас булырга тиеш бераз булса да

Почему у тех, кто остался, обязательно, должны быть проблемы? Кому может помешать "младотатарская" ламповая среда здесь?
Оставшиеся на родине живут своей жизнью, в своей информационной повестке, без политических манифестов, уехавшие - живут своей жизнью. У каждого свой выбор.

Варвара Максимовна Григер (дочь моей знакомой) учится в полилингвальном корпусе, школой довольны (хотя не без шероховатостей в огромной школе), татарский им нужен, никакого разделения нет. Родители сами подтягивают свой татарский.