"Кря́шены (тат. керәшеннәр от рус. крещён; крещёные тата́ры, тат. керәшен татарлары) — этноконфессиональная группа в составе волго-уральских татар[6], исповедуют православие". https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%8F%D1%88%D0%B5%D0%BD%D1%8B

Во-первых, мне дела нет до твоих капризов, форумы БО тысячи людей читают, это для них. Во-вторых, чья бы корова мычала, длиннее твоих простыней, может, только доцент Гарифуллин ещё пишет. В-третьих, не блефуй, никакое твоё обращение к ИИ не опровергнет написанное мною, ибо ИИ от меня базируется на всей полноте информации в сети. В-четвертых, выше есть более тезисное опровержение твоих измышлений. Вот они. В честь победы над казанскими татарами на главной Красной площади Москвы воздвигли Храм Василия Блаженного, больше ни один народ такой чести не удостаивался. Иван Грозный поспешил взять титул "Царь Казанский", ибо без этого в Европе его не считали царем, а признавали только "великим князем московским". А вот татарских ханов признавали равными европейским императорам, королям и царям.

Вот твоя фраза: "Множество совершенных разных народов (татар, бурятов, тувинцев, тибетцев и т.д.) объединяла лишь внешняя кличка со стороны русских(!!!) - "татары". А посему не передергивай и не переключай на Европу. ты говоришь о тибетцах и тувинцах, как о подданных Российской империи. И ещё. Называть народы кличками, не комильфо, даже для русских. С моралью у тебя очевидные нелады, это вылезает из твоих фраз точно по Фрейду.

Ещё раз. Он не выводы ставит под сомнение, а искажает высказывание Исхакова!!!

"Особое совещание по выработке мер противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Поволжском крае. <...> Участниками совещания в качестве причин национально-религиозной активизации поволжских татар были указаны: <...>
– формирование татарской элитой программы действий по объединению всего(!!!) мусульманского населения России на основе национально-религиозной и культурной автономии".
Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/istoriya/novoe-vremya/znachimye-sobytiya/osoboe-soveshchanie-po-vyrabotke-mer-protivodejstviya-tatarsko-musulmanskomu-vliyaniyu-v-povolzhskom-krae Онлайн - энциклопедия Tatarica
Кроме того, ты элементарно безграмотный, тибетцы никогда не были подданными РИ, а про тувинцев вот что говорит ИИ: Тува официально стала находиться под протекторатом (покровительством) Российской империи 4 апреля 1914 года (по указу императора Николая II). В этот период (до 1917 года) территория называлась Урянхайским краем, а тувинцы получили статус российских подданных (т.е. на протяжении всего 3 лет - Y) , сохранив при этом внутреннее самоуправление. ©

\\Казанские татары ко всему перечисленному абсолютно никакого отношения не имеют\\ - Отчего же на главной Красной площади Москвы построили Храм Василия Блаженного в честь победы над казанскими татарами? ИИ: Абсолютно верно. Храм Василия Блаженного (официально — Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву) был возведен в Москве в 1555–1561 годах по указу царя Ивана IV Грозного в честь взятия Казани и присоединения Казанского ханства. ©
Отчего же Иван Грозный поспешил принять почетный для себя титул "Царь Казанский"? ИИ: После взятия Казани в 1552 году Иван Грозный официально включил в свой титул слова «Царь Казанский». Для Московского государства это был колоссальный триумф(!!!) и предмет гордости(!!!): титул хана(!!!) приравнивался к европейскому императорскому(!!!) или царскому(!!!). Это событие укрепило статус(!!!) Москвы как центра независимого и сильного православного царства. Официальное признание статуса: Хотя сам царь венчался на царство еще в 1547 году, европейские державы признавали за русским монархом только титул «великого князя»(!!!). Присоединение и подчинение Казанского ханства(!!!) утвердило его права на «царский» венец de facto и de jure(!!!). ©

Причем тут аксиома, чувак искажает высказывание Исхакова, т.е. передергивает, какое бы оно ни было. Вот и ты передергиваешь.

\\Казанские татары имеют очень посредственное отношение к Золотой Орде. Это был небольшой народ, очень отдаленный, за тысячу км. от столицы Золотой Орды, на далёкой лесной периферии Золотой Орды. Казанские татары - отнюдь не были правящим народом в Золотой Орде\\ - В честь победы над казанскими татарами на главной Красной площади Москвы был построен Храм Василия Блаженного! Больше ни один народ империи такой чести не удостаивался. ИИ: Абсолютно верно. Храм Василия Блаженного (официально — Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву) был возведен в Москве в 1555–1561 годах по указу царя Ивана IV Грозного в честь взятия Казани и присоединения Казанского ханства. ©
ИИ: После взятия Казани в 1552 году Иван Грозный официально включил в свой титул слова «Царь Казанский». Для Московского государства это был колоссальный триумф(!!!) и предмет гордости: титул хана(!!!) приравнивался к европейскому императорскому(!!!) или царскому(!!!). Это событие укрепило статус Москвы как центра независимого и сильного православного царства. Официальное признание статуса: Хотя сам царь венчался на царство еще в 1547 году, европейские державы признавали за русским монархом только титул «великого князя»(!!!). Присоединение и подчинение Казанского ханства утвердило его права на «царский» венец de facto и de jure. ©
Сам председатель правительства Российской империи Пётр Столыпин проводил в С.-Петербурге Особое совещание по казанским татарам: "Особое совещание по выработке мер противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Поволжском крае. Состоялось в январе 1910 г. в Санкт-Петербурге. Было созвано по инициативе председателя Совета Министров П.А.Столыпина. Принимали участие представители православной церкви, министерств народного просвещения и внутренних дел (в их числе – казанский губернатор М.В.Стрижевский, ректор Казанской духовной академии, епископ Чистопольский Алексий, попечитель Оренбургского учебного округа Н.А.Бобровников). Материалы совещания, содержавшие детальный анализ этнорелигиозной ситуации в Волжско-Уральском регионе и программу совместных мероприятий правительства и православной церкви по преодолению последствий татарско-мусульманского влияния на инородцев России, были опубликованы в специальном журнале. Участниками совещания в качестве причин национально-религиозной активизации поволжских татар были указаны:
– воздействие идей панисламизма и пантюркизма на становление и подъем национально-религиозного движения, связь с международными духовными центрами ислама;
– высокий(!!!) уровень культуры(!!!) поволжских татар, притягательный для единоверцев, ведущих кочевой или полукочевой образ жизни, а также для представителей тюркских и финно-угорских этнических групп Волжско-Камского региона, находившихся на низком уровне культурного развития;
– подчинение мусульманского духовенства почти всей Европейской России и Сибири Оренбургскому Магометанскому Духовному Собранию, монопольный контроль над которым осуществляло татарское(!!!) духовенство;
– изложение светских(!!!) общеобразовательных предметов, введенных в учебные программы духовных школ(!!!), с позиций татарского национализма, полное отсутствие государственного контроля над духовными школами, подготовка мусульманско-татарских учителей с целью пропаганды национализма среди единоверцев-инородцев;
– деятельность исламского духовенства по формированию в народном сознании мусульманского населения Европейской России тождественности понятий религии и этнической идентичности;
– возрастание роли печати(!!!) в пропаганде национально-религиозной идеологии;
– влияние вероисповедных и политических свобод, открывших после 1905 г. широкие возможности для политической агитации с целью сближения всех единоверцев с Турцией;
– формирование татарской(!!!) элитой программы действий по объединению всего мусульманского(!!!) населения(!!!) России на основе национально-религиозной и культурной автономии.
Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/istoriya/novoe-vremya/znachimye-sobytiya/osoboe-soveshchanie-po-vyrabotke-mer-protivodejstviya-tatarsko-musulmanskomu-vliyaniyu-v-povolzhskom-krae Онлайн - энциклопедия Tatarica
Кроме татар, чести Особого совещания в Российской империи удостаивались только евреи!

Татары скроены не по-русски!

А тебе какое дело, кто и как делит, хочешь ввести единомыслие в стране? Прутков Козьма Петрович. Проект: о введении единомыслия в России. https://ru.wikiquote.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%D0%BE_%D0%B2%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

\\Давно татары имперской нацией стали?\\ - Научись вчитываться и вдумываться в написанное, а написано в тексте, что "татары были(!!!) имперской нацией", т.е. в прошедшем времени! А становились они таковыми очень давно, 7-8 веков назад, но перестали ими быть в XVI веке, после потери государственности, в результате чужой экспансии. Но не всё так плохо, идёт становление современной татарской нации (не имперской!), одной из самых передовых в Мусульманской цивилизации.

У нас полумиллионные Челны есть, там можно женскую хоккейную команду организовать для участия в Чемпионате РФ. Зарплату в $38 тыс. в год для хоккеисток и здесь можно потянуть. Нельзя наших девушек без хоккея оставлять, Татарстану это по силам.

За морем, в Турции завались модного, качественного и недорогого конфекциона, страна всю Европу одеждой снабжает. России трудно с ними конкурировать.

"Христианское просвещение очень туго прививалось къ татарамъ и въ прежнее время, гораздо менее, чемъ ко всемъ другимъ инородцамъ въ России, исповедывавшимъ языческия веры. Татарская вера, какъ зовутъ у насъ магометанство, твердо выдерживала все напоры на нее христианской миссии, поступившись русской вере, только самымъ малымъ числомъ своихъ исповедниковъ. Самыми важными эпохами христианской миссии въ среде казанскихъ инородцевъ были: время перваго утверждена между ними русскаго владычества во второй половини XVI в. и затемъ въ XVIII в. время царствования императрицы Елизаветы. Первые святые деятели христианской миссии, знаменитые казанские чудотворцы XVI в., Гурий, Варсонофий и Германъ, оставили после себя целыя селения такъ называемыхъ старокрещеныхъ инородцевъ, въ томъ числи не мало и татарскихъ селений. <...> Христианство привилось къ старокрещенымъ только въ очень слабой степени. Личность Спасителя известна имъ изъ однихъ магометанскихъ источниковъ, какъ личность одного изъ пророковъ. Догматы о Его божестве, о Троице, о воплощении, подъ влияниемъ магометанскаго монотеизма, положительно ими отвергаются и служатъ постояннымъ соблазномъ относительно христианства, равно какъ христианское иконопочитание, отождествляемое ими съ языческимъ идолопоклонствомъ. Въ то же время они во всей силе испов'Ьдуютъ символъ ислама: "Нетъ Бога, кроме Бога; Магометъ пророкъ Его". Только некоторые, более близкие къ христианству, считаютъ Магомета просто святымъ. Почитание татарскихъ святыхъ развито у нихъ почти въ одинаковой степени, какъ и между коренными мусульманами. Верования касательно будущей жизни и загробнаго суда остались тоже чисто магометанския. Множество кораническихъ легендъ о пророкахъ Адаме, Аврааме, Иосифе, Моисее и проч. и о самомъ Maгoмeте, его нравственныхъ качествахъ, пророчествахъ и чудесахъ составляютъ такую же распространенную между старокрещеными массу религиозныхъ знаний, какую для русскаго простонародья составляютъ апокрифическия легенды, созданныя на библейской основе что прямо показываетъ, что коренымъ источникомъ религиознаго миросозерцания для нихъ служила не Библия, а именно Коранъ. Къ обрядамъ церкви старокрещеный равнодушенъ: въ церковь не ходитъ, а если когда и явится въ нее, то не молится; домашней молитвы тоже не совершаете, разве въ присутствии русскихъ, а если и молится иногда, то по-татарски, поднимая руки кверху и читая татарския молитвы, что называется у нихъ "творить аминь"; передъ началомъ дела или предъ приемомъ пищи, вместо "Господи помилуй", говоритъ "бисмилля"; постовъ не соблюдаетъ ни татарскихъ, ни русскихъ; исповедь и причастие принимаются только по необходимости, передъ свадьбой да передъ смертью. Результатомъ этого колебательнаго состояния между разными верами необходимо долженъ былъ явиться у старокрещеныхъ религиозный индифферентизмъ; между ними постоянно можно слышать известное разсуждеше, что и ту и эту веру Богъ далъ, что всякий по своей вере и спасается, и что даже еще неизвестно, которая вера лучше. Въ следствие крайней слабости русскаго влияния на татаръ, магометанство оказалось гораздо сильнее въ деле истребления остатковъ язычества, чемъ христианство, отъ того они составляютъ теперь почти исключительную принадлежность однихъ старокрещеныхъ. Сильнее христианскаго влияние его оказалось и вообще на образование татаръ. Въ то время, какъ магометанство заводило повсюду свои школы, всех почти своихъ исповедниковъ выучило читать книги, дало чрезъ это сильную опору для национальной религии и истребляло старыя суеверия, крещеные татары, по крайней мере до конца 1860-хъ годовъ, до распространения между ними школъ братства св. Гурия, оставались въ самомъ темномъ невежестве, не имея у себя ни школъ, ни учителей. Если некоторые изъ нихъ и принимались учиться, напримеръ, для лучшаго ведения торговыхъ делъ, то обращались за этимъ прямо въ татарския школы, къ мулламъ, где и теряли последние проблески христианства". Пётр Знаменский. Казанские татары. Казань, 1910.

Татар кызлары булдыра!