Ашыкма нәтиҗә ясарга, мин яздым сиңа үзем күргән чынбарлык хакыйкәт турында. Кабатлап әйтәм, хак дин бер генә - ул Ислам дине. Шуңа күрә аңлашылмый, нигә сиңа носаралар диннәренә тыкшынырга, яшәсеннәр үзләренчә. Инҗил китабы мең тапкыр бозылган-үзгәртелгән, ничек аңа ишарә ясарга була, ул инде күптән бидгать җыентыгы.

\\86 год Ислам в ссср был фактически был под запретом а рпц процветало , мысль уловили ?\\ - Брат, осмелюсь заметить, что ты заблуждаешься. Возможно, это объясняется тем, что живёшь среди казахов, а они, как всякие степняки- кочевники, не очень религиозны. Лично я прожил уже немалую жизнь (мне 75 лет) и хорошо помню, как практиковался Ислам в Татарстане, в частности, в Казани, при Советах. Да, в СССР формально царил атеизм, но за этим фасадом вовсю кипела мусульманская жизнь. Я жил в Ново-Татарской слободе Казани, у каждого квартала был свой народный мулла, который проводил все обряды в домах мусульман: имянаречение, сөннәт (обрезание) мальчикам, никах (бракосочетание), Коръән ашы (кораническая трапезы; для женщин мероприятие возглавляли абыстаи, они же читали Коран), Җөназа (похоронные мероприятия со чтением заупокойной суры "Ясин") и т.д. Причем, всё это проводилось даже в семьях крупных партработников обкомов, горкомов, райкомов и, даже, сотрудников КГБ (я знал таких). В подтверждение этого могу сослаться на фундаментальный труд (там почти 800 страниц!) известного французского востоковеда Александра Беннигсена "Мусульмане в СССР". Что примечательно, у него в исследовании большое место занимают татары и Татарстан. Вот что выдаёт ИИ: Французский востоковед Александр Беннигсен был одним из ключевых исследователей ислама в СССР, показавшим его устойчивость и адаптацию к советским условиям, где религия сохранялась через устное преподавание, тайные кружки (подпольные медресе) и аудиозаписи, несмотря на давление властей, подчеркивая историческое и культурное наследие мусульман как "сердца" исламского мира. Его работы, такие как книга "Мусульмане в СССР", анализировали сложности советской политики в отношении мусульманских народов, их культурную самобытность и попытки советской власти ассимилировать их.Беннигсен документировал, как исламская традиция передавалась в 1970-х годах через аудиозаписи проповедей, классические учебники и устное обучение у имамов и абыстай, избегая официальных структур. Он подчеркивал, что мусульманские регионы СССР были не просто окраинами, а исторически значимыми центрами исламской культуры, что делало их ассимиляцию трудной задачей для советской власти. Его труды раскрывали противоречия советской политики, направленной на подавление религии, но сталкивающейся с глубокими культурными корнями мусульманских народов. Работы Беннигсена, такие как «Мусульмане в СССР», стали важным источником для понимания жизни мусульман в Советском Союзе, особенно в условиях, когда многие материалы были недоступны для советских исследователей. © Всё таки было, народный Ислам - он не убиваемый!

Поставил лайк за то, что ты идёшь на җомга-намаз, но ты, на мой взгляд, слишком упрощенно понимаешь суть разных вероучений, в том числе, и нашего Ислама. Всё шире и глубже. Хак дин бер генә, ул Ислам дине, шуңа күрә Иса"лар тирәсендә акыл сатырга кирәк түгел, минемчә, ул "базар-вокзал" читкә генә алып китә фикерне.

И надуманно.

"Ислам никак не запрещает людям все их традиции и обычаи в абсолютном плане. Напротив, в соответствии с учением Ислама, все традиции и обычаи людей в своей основе являются дозволенными. Традиции и обычаи становятся запретными только тогда, когда они противоречат указаниям в Коране и Сунне. Шейх-уль-ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) писал: «Что же касается обычаев и традиций, то они в своей основе являются дозволенными. Запрещенными являются только те, которые запретил Всевышний Аллах» (Маджму аль-фатауа). Более того, Ислам рекомендует нам часто опираться и поступать в соответствии с обычаями и традициями общества. Иными словами, традиции и обычаи общества могут иметь юридическую силу в шариате. Изучая труды исламских правоведов и хадисоведов, иногда можно удивиться, какое большое значение исламские богословы придавали обычаям и традициям людей. Давайте же вместе рассмотрим некоторые примеры. Традиции и обычаи, на арабском ‘аадаат (العادات) или ‘урф (العرف), имеют почти схожие определения в русском языке. Шейхуль-ислам Ибн Таймия дал обычаям и традициям следующее определение: «Обычаи — это все то, что привыкли делать люди в своей повседневной жизни, и в чем они нуждаются» (Маджму аль-фатауа). Чтобы понять значимость и важность традиций и обычаев в Исламе, достаточно отметить то, что одним из пяти главных правил в исламской юриспруденции является правило «обычаи общества имеют юридическую силу». На арабском это правило звучит так: (العادة محكمة) аль-‘аада мухаккима". https://sunnaportal.com/vazhnaya-rol-traditsij-i-obychaev-v-islam/#:~:text=%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%20%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BA%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B0%D0%B5%D1%82%20%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D1%8F%D0%BC,%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%BC%20%D0%B2%20%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%20%D0%B8%20%D0%A1%D1%83%D0%BD%D0%BD%D0%B5.

\\Что же, друг мой, с тех пор изменилось
За прошедшие сто двадцать лет??
Лучше стало, сбылось, иль сменилось
Как нам сможет дать точный ответ??\\
- В главном, я согласен, империя никуда не исчезла, от империализма много бед, но, надо признать, что определённые изменения всё же произошли, голода, как социального явления сегодня нет. А вот как было: "В начале ХХ века в России голодными были: 1901-1902, 1905-1908 и 1911 ― 1912 годы.
В 1901 ― 1902 голодали 49 губерний: в 1901 ― 6,6%, 1902 ― 1%, 1903 ― 0,6%, 1904 -― 1,6%.
В 1905 ― 1908. голодало от 19 до 29 губерний: в 1905 ― 7,7 %, 1906 ― 17,3% населения
В 1911 ― 1912 за 2 года голод охватил 60 губерний: в 1911 ― 14,9 % населения. На грани смерти находилось 30 млн. человек. По различным оценкам в 1901-1912 гг. от голода и его последствий погибло около 8 млн. человек. Царское правительство было озабочено тем, как бы скрыть масштабы голода. В печати цензура запрещала употреблять слово «голод», заменяя его словом «недород». https://www.domarchive.ru/history/part-1-empire/61

Не то, что в Раифу, в Салмачи, под боком, невозможно проехать, всё снегом завалило.

ИИ: Число мусульман в России растет, что подтверждается как демографическими тенденциями (естественный прирост, миграция), так и социологическими опросами, показывающими увеличение их доли в населении, особенно на фоне снижения доли православных и роста интереса к исламу, что ведет к необходимости строительства новых мечетей. По разным прогнозам, доля мусульман может достичь 30% к 2030 году. Факторы роста:
1.Высокая рождаемость в традиционно мусульманских регионах (Северный Кавказ, Поволжье);
2.Увеличение числа россиян, принимающих ислам, особенно среди молодежи.
Социологические данные: Опросы ВЦИОМ и «Левада-Центра» показывают рост доли мусульман с 4-6% в 2009-2012 гг. до 7% в 2025 году, тогда как доля православных сокращается.
Прогнозы: К 2030 году доля мусульман может достичь 30%. К 2050 году их число может превысить 50% населения, что делает ислам второй по значимости религией в России после православия. Наблюдается рост спроса на религиозную литературу об исламе, что отражает повышение интереса к религии. ©

Син Казанны белмисең, ахмак сүзләр язып утырасың, ул мәчетне беркайчан "Иске таш" дип атамадылар, минем 30 ел гомерем Яңа бистәдә, нәкъ шул тирәдә, узды. "Иске таш" - ул уйдырма, 90нчы елларда уйлап чыгарылган апокриф. Минем мәрхүм бабам ул мәчетнең имамы булган, аны гомер-гомергә Әмирхан мәчете дип йөрделәр. Хәзер ул уйдырманы безгә каршы күсәк итеп файдаланалар, имеш "Казан сакчылары истәлегенә бернинди мемориал кирәк түгел, әнә бит, истәлек вазифасын "Иске таш" мәчете үти" дип сафсата саталар.

Я знаю людей, бравших кредиты, чтобы кутить на курортах, а потом выплачивавших эти кредиты, сильно ужавшись в необходимых на жизнь расходах.

Было бы печально, если бы они мыслили как ты, но, к счастью, это не так.

Узучим, непременно!

Не додумывай за меня, лучше о морали задумайся, то и дело проскакивают твои оговорки по Фрейду, вообще-то, не красящие никого. Иногда, лучше промолчать, нежели сходу вякать не по делу.

Главное, народы не мыслят как ты. В отличие от тебя, они способны мыслить.

\\Я исхожу из фактов. Много тюркских саммитов было в Казани за последние 35 лет?\\ - Не передергивай, человек пишет, что нужно проводить тюркские саммиты в Казани, именно потому, что их до сих пор их не было. Если бы они проводились, а чувак призывал бы их проводить, то это называлось бы "ломиться в открытую дверь". Да, они не проводятся, а надо бы их проводить в Казани, тут абсолютно согласен с Моисеем.
\\Зачем ты сюда копируешь бравурные казённые сообщения о встречах в Анкаре? Чтобы что? Это показатель чего по-твоему?\\ - Снова передергиваешь, это же ты по-хамски написал: "Для тюркских, уважающих себя стран - просто западло(?!) собираться в российском субъекте. У всех этих стран своё завышенное(?!) самомнение (Турция, Казахстан, Узбекистан и т.д.), чтобы они посовещавшись, решили ехать в российскую автономию(?!) для своих межгосударственных встреч". А тебе показываю, никакого самомнения, блатных "западло" у тюркских государств нет, если они президента Татарстана принимают у себя с почетным караулом и прочими почестями. Это показатель уважения к Татарстану и татарскому народу!