"Примерно в 18:40 мск Boeing C-17A вылетел из Москвы, согласно данным сервиса Flightradar24. Кроме того, видео взлета самолета опубликовал телеканал Минобороны России "Звезда".СМИ

Когда-то планировали амфитеатр построить на склоне около Фуксовского сада , возле НКЦ "Казань", для проведения летних зрелищных мероприятий. Потом идею благополучно забыли, а она была очень богатой и полезной, такой амфитеатр очень пригодился бы для культурной жизни города.

Вот же не старались учить русский язык, но были успешным народом, без оного языка. "Татарами-мусульманами Севера, из района Волги (ногайцы) и Западной Сибири, вносится панисламистская агитация в спокойную в этом отношении среду мусульманских сартов и киргизов. Эти татарские интеллигенты в литературном и политическом отношении принадлежат теперь к передовым элементам ислама, к его самым энергичным и влиятельным приверженцам. прежде всего им обязан ислам своим внутренним и внешним усилением и своим культурным ростом. В1880 в России насчитывалось 11 млн. мусульман, вся их печатная литература состояла из 7-8 книг; у них была одна типография, 4 вождя и 12 человек с высшим образованием, в том числе 1, который учился в Западной Европе. В 1910 г. их было уже 20 млн.; они имели свыше 1000 печатных книг, 14 типографий и 16 периодических изданий, 200 человек, получивших высшее образование в России, и 20 - в Западной Европе, около 100 литераторов, 6 высших и 5000 низших школ, 37 благотворительных учреждений, 3 небольших банка и 3 сельских банка. Именно это великое «мусульманское» движение, которое захватило и такие племена, как вотяки, черемисы, чуваши, было исследовано в одной работе, особенно, в области школьного и просветительного дела. За последние 10 лет мусульманское население России сильно развилось в культурном отношении: у казанских татар на 150 человек приходится сейчас 1 мечеть и 1 мулла, у русских и инородцев того же района 1 священник приходится только на 1500 душ; у первых одна школа на 100 душ обоего пола; у православных - одна на 1500-3000 человек. Распространение книжной и газетной литературы у мусульман-татар относительно еще более высокое. Если это культурное превосходство и жизнеспособность ведут к более легкой ассимиляции инородцев, как христиан, так и язычников, с татарами-магометанами, то сейчас последние очень обеспокоены поддерживаемой Думой националистической школьной политикой правительства» (язык обучения!) и склоняются к тому, чтобы стать менее податливыми и примкнуть к возмущению, охватывающему сейчас весь магометанский мир, и готовы искать опоры у магометан Китая и Индии. Связь с мусульманским населением Туркестана создается при этом сама собой; и действительно, с Севера к ним уже вносится панисламистская смута. Русское правительство боится этого проникновения татарских приверженцев ислама и по возможности не пускает их в Туркестан". В.И.Ленин. ПСС, т.28, сс. 513-515.

Знаменский пишет свою книгу по данным на начало ХХ века, когда татарские медресе стали новометодными (джадидскими). Неважно, как заучивали, важна констатация факта авторитетным ученым: "Не мудрено, что, благодаря своимъ многочисленнымъ школам и печати, татарское населеше въ настоящее время почти сплошь все грамотное и съ презрениемъ смотритъ на русскихъ крестьянъ, страдающихъ безграмотностью, да кстати уже и на всю русскую образованность вообще. Между татарами существуетъ крепкое убеждение, что мусульманскимъ книгамъ нетъ конца, а русскимъ книгамъ есть конецъ, и что когда pyccкиe дочитаются до этого конца, то обратятся уже къ мусульманскимъ книгамъ и сами сделаются мусульманами. По своей привычке къ книге, татаринъ довольно легко выучивается и русской грамоте, какъ это замечено въ полкахъ: солдаты изъ татаръ скорее делаются грамотными, чемъ pyccsie. Любопытно, что въ университетской типографии татары считались всегда одними изъ лучшихъ работников для местныхъ ученыхъ журналовъ университета и духовной академии". Пётр Знаменский. Казанские татары. Казань, 1910.

P.S.Староверы обосновались на Аляске только в 60-е годы ХХ века.

Во время переписи всех опрашивают, граждан и неграждан, последних тоже берут на учет.

"Кодекс Куманикус (лат. Codex Cumanicus) — средневековый словарь, известный письменный памятник предположительно куманского (половецкого, кыпчакского) языка начала XIV века (1303 год!!!), единственный список которого хранится в библиотеке собора Святого Марка в Венеции". https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81_%D0%9A%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D1%83%D1%81

Что мешает? Похоже, вообще, не знаешь Республику Татарстан.

Муллы вели записи на татарском языке, арабской графикой, вплоть до ХХ века, поскольку почти все татары просто не знали государственного русского языка Российской империи. Таких документов полно в архивах.

Хочу отдельно вынести сюда опровержение г-ном Булгариным самого себя. \\Кстати, это был мой аргумент о том, почему булгары став татарами переняли другой язык, который был присущ завоевателям - кипчакам. Они как раз и находились под их властью и переняли их язык. Но от этого не стали кипчаками, а по сути остались булгарами\\ - Тут Булгарин прямо признает, что "завоеватели" были кипчаки, а не монголы, хотя постоянно талдычит (извиняюсь) о Золотой Орде, как монгольском государстве и нашествии монголов. А кипчаки и есть татары: "Кодекс Куманикус (лат. Codex Cumanicus) — средневековый словарь, известный письменный памятник предположительно куманского (половецкого, кыпчакского) языка начала XIV века (1303 год), единственный список которого хранится в библиотеке собора Святого Марка в Венеции. Название «Кодекс Куманикус» ему дал в XIX веке исследователь рукописи граф Геза Куун[венг.], потомок половцев, поселившихся в Венгрии — однако в самом тексте словаря написано: «Bu tatar til» — «Это татарский язык»[1]. Составлен миссионерами на основе разговорного языка, близкого к современному языку крымских татар[2]. Основное назначение «Кодекса» было практическим: для изучения тюркского языка миссионерами с целью знакомства населения Золотой Орды с христианством. <...> Манускрипт состоит из 82 бумажных листов размером приблизительно 20×14 см, текст — на обеих сторонах листов. Рукопись состоит из итальянской (страницы 1—110, латино-персидско-куманский словарь) и немецкой (страницы 111—164, кумано-немецкий словарь и тексты) частей. Для передачи кыпчакского языка использована латинская графика, при этом на латыни кыпчакский язык назван comanicum, chomanicho (куманский), на самом кыпчакском — tatarče (по-татарски), tatar til (татарский язык)[4]. На первой странице «Кодекса» указана дата — 11 июля 1303 (MCCCIII) года". https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81_%D0%9A%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D1%83%D1%81

Зато религия была тесно связана с системой образования и грамотностью населения: "Низшее образование (грамотность) впрочемъ значительно распространено между вс'Ьми татарами, не исключая женщинъ. Оно получается въ школахъ при мечетяхъ, низшихъ мектебахъ и повыше медресахъ. Каждый мулла занимается обучешемъ малъчиковъ своего прихода, а его жена учитъ обыкновенно девочекъ (за что величается устабикой - сударыней мастерицей). Кроме того, многия дети обучаются у своихъ отцовъ и матерей. За обучете въ школе полагается очень небольшая плата (хаиръ). <...> Не мудрено, что, благодаря своимъ многочисленнымъ школам и печати, татарское населеше въ настоящее время почти сплошь все грамотное и съ презрениемъ смотритъ на русскихъ крестьянъ, страдающихъ безграмотностью, да кстати уже и на всю русскую образованность вообще. Между татарами существуетъ крепкое убеждение, что мусульманскимъ книгамъ нетъ конца, а русскимъ книгамъ есть конецъ, и что когда pyccкиe дочитаются до этого конца, то обратятся уже къ мусульманскимъ книгамъ и сами сделаются мусульманами. По своей привычке къ книге, татаринъ довольно легко выучивается и русской грамоте, какъ это замечено въ полкахъ: солдаты изъ татаръ скорее делаются грамотными, чемъ pyccsie. Любопытно, что въ университетской типографии татары считались всегда одними изъ лучшихъ работников для местныхъ ученыхъ журналовъ университета и духовной академии". Пётр Знаменский. Казанские татары. Казань, 1910.

Оятсыз!

Немного там живет староверов. ИИ: На Аляске проживает около 1 000 – 2 000 старообрядцев. Они живут в нескольких обособленных селениях на полуострове Кенай (включая Николаевск, Вознесенку, Брайт-Уотер и Фокс-Ривер), которые они основали после переезда из других регионов США и стран Латинской Америки в конце 1960-х годов. © Это при общем населении Аляски в 740 тысяч человек, причем, обосновались они там только в 60-е годы ХХ столетия. Аляска - американская земля!

ИИ: Тюркское влияние на китайскую культуру существовало и было значительным, особенно в эпохи Средневековья (династии Суй и Тан), когда кочевые племена и китайцы тесно контактировали, воевали и торговали. ©

ИИ: Правители Тан активно привлекали тюрков на военную службу, заключали династийные браки и опирались на конницу кочевников. Второй император Тан, Ли Шиминь, разгромив Восточный Тюркский каганат, официально принял титул «Небесного кагана» (Тянь Кэхань) наряду с титулом китайского богдыхана (императора), объединив таким образом традиции Поднебесной и Степи. ©