Мигрантов ещё больше приедет, надо готовиться!

Причём тут туристы и прихожане, при мечети Кул Шариф нет, положенного по закону, религиозного общества, стало быть, посещающие его, по статусу, вовсе не прихожане. Да, это объект Музея-заповедника "Казанский Кремль" по своему официальному статусу, значит, сооружение для туристов. Это тоже неплохо, пусть, знают: Казань - мусульманский город. В Мечети Кул Шариф успешно работает музей истории Ислама, посещение его очень познавательно, многие даже минимально не знают про вероучение мусульман, на форумах БО это особенно заметно.

Содержание у мечетей очень простое, это культурно-просветительские центры, сие - главное! Вот это надо держать на первом месте, при проектировании и строительстве мечетей

Яңа бистәдә болай да 3 мәчет эшләп килә, дүртенчесе артык була, бу көн кебек ачык. Әмма бер мөһим чыгарма ясарга була, Казан тарихында аерым урын алып торган гүзәл Казаков мәчетен, һичшиксез, торгызу мәслихәт. Аны йә Автовокзал, йә Кәрим Тинчурин бакчасы урыннарында утыртырга була. Яңа Җәмигъ мәчетенә килгәндә, аның урыны һич богоматерь чиркәвенекеннән ким булырга тиеш түгел. Ник татарга кагылганда гына ниндидер кимсетү килеп чыга, чиркәүләргә урын табыла бит, әнә, Казансу уртасында тагы берсен яңартып куйдылар. Минем катгый фикерем, Яңа Җәмигъ мәчетен Казан кирмәне каршына утыртырга кирәк, төрле сафсаталарга (демагогиягә) колак салмыйча. "Гаилә үзәген" теләсәкайсы урынга күчереп була, аның кирәклеге ташка үлчим, яңа мәчет бинасы ул урында бик матур булып күренәчәк, йә "Кырлай" бакчасы урынында. Җитте татарны басымчак итәргә, нишләптер безгә килгәндә генә "по мере возможностей" сафсатасы калкып чыга. Мәчет сүрәтенә килгәндә, мөгез чыгарасы түгел, ул бөтен Ислам дөньясында безне танытырлык булырга тиеш. Әнә, Кол Шәриф мәчете нинди уңышлы килеп чыкты, чөнки классик мөселман рәвешендә Казан шәһәрен дөньяга танытып тора.

А еды, элементарно, не было в ТАССР, всё по талонам давали. Колхозникам нормировали, сколько живности держать в подворьях, кур считали. Бабы и дети по обочинам сено собирали (участки для сенокоса не выделяли), председатель или бригадир мог разломать тележку "уфалла", на которых отвозили "нелегальное" сено. Я сам видел это, когда лето проводил у бабушки.

Всё правильно, до 1918 года Заки Валиди, вообще, был татарским активистом, состоял под негласным полицейским надзором, с формулировкой "опасный татарский националист". Первый его научный труд относится к 1912 году, книга изданная в Казани и отпечатанная в типографии "Милләт", называлась "История татар". В мае 1917 года его избрали во Всероссийский мусульманский совет, а позже он избрался в Милләт мәҗлесе (национальный парламент татар и башкир. на то время). Но Валиди был чрезвычайно амбициозен, ему казалась, лидеры Меджлиса Садри Максуди и Гаяз Исхаки недостаточно ценят его, в результате, он поссорился с ними, решил создать и возглавить отдельное башкирское движение. Так он и поступил, фактически, расколов общее движение мусульман Поволжья и Урала. Его задатки учёного-исследователя ярко проявились еще до 1917 года, с научными целями он объездил всю Среднюю Азию, выступал с серьёзными докладами перед российскими востоковедами. Уже в эмиграции он становится крупным учёным-востоковедом, но его исследования посвящены истории Золотой Орды, старинным рукописям тюркских народов и т.д., но отдельных трудов, посвященных специально башкирам у него почему-то нет. Есть интересные воспоминания Мустая Карима (кстати, тоже татарина, посвятившего себя башкирской литературе), где он рассказывает о своей поездке в Турцию в составе делегации советских писателей (кажется, это было в 1967 году). Писателям устроили встречу со студентами и преподавателями Стамбульского университета. Мустай Карим попросил хозяев дать ему возможность отдельной встречи и беседы с профессором Ахмед-Заки Валиди Тоганом. Хозяева пошли ему навстречу и отвели им отдельную комнату для разговора "тет-а-тет". Мустай Карим пишет: "Мы поздоровались по-башкирски и перешли на тептярский(!!!) язык". Он постеснялся сказать "татарский язык", ибо "тептярский язык" и есть татарский.

Балтийские постсоветские государства вполне приблизились. У других тоже позитивное движение: "В 2025 году Казахстан впервые обошел Россию по ВВП на душу населения среди стран СНГ — показатель составил $14,77 тыс. против $14,26 тыс. у России". https://www.rbc.ru/economics/14/08/2025/689e07f39a794727a959333e

Однозначный холуй и деспот, я жил в те времена, а ты - нет.

Вещизм, или потребительство, и экология планеты тесно связаны между собой, поскольку чрезмерное потребление материальных благ оказывает негативное воздействие на окружающую среду. Производство, транспортировка и утилизация товаров, особенно в рамках "быстрой моды", приводят к загрязнению воздуха, воды и почвы, а также к истощению природных ресурсов. Производство одежды, особенно с использованием синтетических материалов, способствует выбросам парниковых газов и других загрязняющих веществ. Сжигание мусора, в том числе текстильных отходов, также усугубляет проблему загрязнения воздуха. Стирание одежды из синтетических тканей приводит к попаданию микропластика в водоемы, а текстильная промышленность является одним из крупнейших потребителей пресной воды и источником загрязнения вод сточными водами. Производство одежды и других товаров требует использования пестицидов и других химикатов, которые загрязняют почву. Неправильная утилизация отходов также способствует загрязнению почвы. Чрезмерное потребление требует большего количества сырья, что приводит к истощению природных ресурсов, таких как нефть, вода, леса и минералы. Выбросы парниковых газов в процессе производства и транспортировки товаров способствуют изменению климата. Разрушение среды обитания, вызванное расширением производства и добычей ресурсов, приводит к сокращению биоразнообразия. Как бороться с негативным влиянием вещизма? Выбирать товары, произведенные с минимальным вредом для окружающей среды, отдавать предпочтение качественным(!!!) и долговечным(!!!) вещам, уменьшать количество покупок, отдавать предпочтение вещам из переработанных материалов. ©

Не волнуйся, они тут на форуме присутствуют и участвуют в дискуссии, причём, в весьма позитивном духе. Это вам мерещатся противоречия между татарами и башкирами. А их нет!

Причём тут вики, ни ты, ни Брехли не сможете назвать ни одного, по причине отсутствия таковых.

\\Исхаки — один из самых больших мифов, существующих в умах татарской интеллигенции, когда речь заходит о проекте штата Идель-Урал и татарской республике. На самом деле, если говорить о событиях, связанных с деятельностью Вахитова, пик их приходится на 1917–1918 годы. К тому времени Исхаки уже был сторонником национально-культурной автономии. Он был соратником Садри Максуди (1878–1957, государственный и общественно-политический деятель, член Госдумы II и III созывов от Казанской губернии — прим. ред.), который был лидером так называемых тюркистов — представителей не только татар и башкир, но и других мусульманских народов Российской империи, выступавших за учреждение национально-культурной автономии, а не территориальной в виде республики или штата\\ - Такая категоричность не украшает серьёзного учёного, как известно, всё течёт, всё меняется. Как известно, в январе 1918 года Милли Меджлис (национальный парламент, заседавший в Уфе) делегировал руководителей штата Идель-Урал Садри Максуди, Гаяза Исхаки и Фуата Туктарова в Париж, где собирались проводить Мирную конференцию о послевоенном устройстве Европы и других регионов мира. И они почти год, разными путями, добирались до Франции. Татары были очень активны в кулуарах Парижской конференции, зимой 1919 года даже были приняты тогдашним премьер-министром (в последствии, президентом) Франции Александром Мильераном. Г-н Мильеран обещал татарским национальным лидерам полную поддержку в создании государства Идель-Урал, в случае победы объединенных сил над большевиками. Об этом есть воспоминания Гаяза Исхаки.

\\Хотя, если вспомнить историю Советского Союза, не все союзные республики имели внешние границы с другими союзными республиками.
— Ярким примером является Карело-Финская Советская Социалистическая Республика.
— Да, она только после войны перестала быть союзной, а стала автономной\\ - Ялгышасыз бит егетләр, Карелия чикләре Финляндиягә тоташа әле дә.

\\В общем как всегда БЫ волшебное местечковым историкам всю картину испортило\\ - У нас крупные руководители государства подают пример, они часто рассуждают в духе "если бы Ленин не создал республики", "если бы Хрущев не передал Крым", "если бы Горбачев не затеял перестройку" и т.п.

Я показал, что была явная дискриминация мусульман в сфере образования царской России, это доказывается цифрами статистики.