Питрау-2026: на главном празднике кряшен ищут невест, вспоминают древние обряды и прыгают через костер

Около 50 тысяч человек приехали на фестиваль кряшенской культуры Питрау в село Зюри Мамадышского района. Праздник по традиции подводит итог череде весенне-летних народных гуляний. Жыен получился запоминающимся и ярким

«Сначала мы хотели возродить вовсе не Питрау, а жапрак бәйрәме — Тройсын»

«Даже если с неба начнут падать камни, я все равно приеду в Зюри», — именно так с улыбкой, но совершенно серьезно объяснил самарский меценат, чемпион Европы и СССР по дзюдо Хабиль Бикташев, почему уже почти три десятилетия не пропускает Питрау. Расстояние в 400 километров для него не стало поводом отказаться от поездки на республиканский праздник культуры кряшен, который традиционно завершает череду летних народных гуляний в Татарстане. Кажется, в этот день (18 июля) многие по зову сердца приехали на поляну Тырлау возле села Зюри Мамадышского района, и их не остановили ни погодные условия, ни другие препятствия.

«Из 28 Питрау я пропустил только три, приезжаю каждый год. Первые десять праздников подряд мы отмечали вместе с Иваном Михайловичем Егоровым — он меня приглашал. Это уже потом гулянья превратились в грандиозный Сабантуй, который стал событием мирового уровня. Иван Михайлович как президент всех кряшен вызывает огромное уважение. То, как он сумел сплотить вокруг себя людей, просто поразительно», — рассказал Бикташев.

Хабиль Бикташев: «Иван Михайлович как президент всех кряшен вызывает огромное уважение. То, как он сумел сплотить вокруг себя людей, просто поразительно»

Сегодня трудно представить, что крупнейший кряшенский праздник когда-то был скромным сельским торжеством. Именно председатель правления общественной организации кряшен Татарстана, генеральный директор холдинговой компании «Ак Барс» Иван Егоров вместе с тогдашним главой Мамадышского района, а ныне депутатом Госдумы Анатолием Ивановым стояли у истоков республиканского Питрау, который впервые провели 12 июля 1999 года в родной деревне Егорова — Зюри.

«Об этом мало кто знает, но сначала мы хотели возродить вовсе не Питрау, а жапрак бәйрәме — Тройсын (День Святой Троицы — прим. ред.). Но он каждый год выпадает на разные даты, и это оказалось неудобно. Потом появилась идея проводить Питрау по очереди в разных кряшенских деревнях. Однако быстро стало понятно, что для такого масштаба нужны дороги, парковки, электричество, инфраструктура. В итоге остановились на Зюрях», — вспоминает Иванов.

И тут же улыбается, вспоминая, как выглядел первый республиканский Питрау. «Представляете? Президиум был сколочен из обычных досок, рядом стоял тентованный „КАМАЗ“, в кузове которого накрыли стол для почетных гостей. А вся праздничная иллюминация — несколько бенгальских огней. Вот и весь Питрау».

Именно этот первый праздник, признается бывший глава района, сильнее всего отпечатался в памяти. Сегодня в такую картину поверить уже сложно. За четверть века Питрау превратился из камерного деревенского гулянья в один из крупнейших этнокультурных праздников республики, став визитной карточкой не только Мамадышского района, но и всего кряшенского сообщества Татарстана. Ежегодно в Зюри приезжают свыше 50 тысяч человек, этот год не стал исключением.

Именины двух апостолов превратились в общий семейный праздник — с застольями, песнями и гуляньями, которые продолжались до поздней ночи

Истоки Питрау у кряшен

Питрау — больше, чем просто Петров день. Для кряшен это праздник, в котором православные традиции переплелись с ранними языческими обрядами кряшен. Неслучайно его нередко называют Жыеном — праздником встреч родственников, когда за одним столом собирались семьи, съезжавшиеся порой из самых дальних деревень. Хотя Питрау приурочен ко дню памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, исследователи считают, что его истоки гораздо древнее. Многие обряды праздника напрямую перекликаются с традициями Семика, Троицы, Петровского заговенья и Ивана Купалы. Более того, в ряде кряшенских сел Питрау одновременно отмечают как престольный праздник — именно в честь апостолов Петра и Павла здесь освящены местные храмы.

Алексей Колчерин: «В русской православной традиции апостолов Петра и Павла тоже почитают, но такого яркого народного праздника нет. А у кряшен эта традиция сохранилась»

Сегодня богослужения на церковно-кряшенском языке остаются редкостью. Как рассказал настоятель кряшенского прихода Тихвинской иконы Божией Матери протоиерей Алексей Колчерин, сейчас в Татарстане службы на родном языке совершаются примерно в 30 храмах, но лишь в восьми из них — регулярно. Главная причина — банальная нехватка священников, владеющих родной речью. По словам Колчерина, именно Питрау лучше всего показывает, насколько органично в кряшенской культуре переплелись христианство и более древние народные традиции.

«Получился такой синтез. Поэтому у кряшен празднование Петрова дня настолько сильное. Например, в русской православной традиции апостолов Петра и Павла тоже почитают, но такого яркого народного праздника нет. А у кряшен эта традиция сохранилась», — объясняет священник.

Историки считают, что когда-то это был единый праздник летнего солнцестояния. Однако после введения православной церковью Петровского поста, начинавшегося спустя неделю после Троицы и продолжавшегося до дня апостолов Петра и Павла, древний летний праздничный цикл оказался разделен. Тем не менее многие старинные обычаи пережили века.

К Питрау готовились заранее и основательно. До праздника запрещалось собирать лесные ягоды, поэтому именно к этому дню на стол впервые подавали свежую землянику и малину, пекли ягодные и грибные пироги, варили уху, готовили блюда из рыбы и домашней птицы. Во многих семьях специально к Питрау откармливали барана, которого затем приносили в жертву праздничному столу. Была и еще одна любопытная традиция. Мальчиков, родившихся в Петров день, нередко называли Петрами или Павлами, а сами именины двух апостолов превращались в общий семейный праздник — с застольями, песнями и гуляньями, которые продолжались до поздней ночи.

Гости праздника во главе с Иваном Егоровым отправились знакомиться с подворьями

«На СВО особенно чувствуешь силу своего рода, когда поешь такие древние песни»

Пока на главной сцене шли последние приготовления, официальная делегация во главе с Иваном Егоровым, Анатолием Ивановым, исполняющим обязанности председателя Госсовета РТ Маратом Ахметовым, министрами республиканского правительства, главами районов и другими официальными лицами отправилась знакомиться с подворьями.

Особый интерес у гостей вызвала кряшенская баня. На первый взгляд обычная деревенская баня, но именно с Питрау у нее связаны особые поверья. Экскурсовод Ильсия Галеева рассказывает, что баня в этот день считалась почти целебной.

«Считалось, что она очищает и тело, и душу. По традиции первыми в нее заходили молодожены, сыгравшие свадьбу в этом году, а уже потом все остальные жители деревни. Бань раньше было мало, поэтому ходили по очереди. Потом рассказывали: „Вот Григорий дәдәй попарился — и на следующий день уже встал на ноги“. Или говорили: „После этой бани у тети Насти невестка забеременела“. Люди искренне верили в ее силу», — улыбается Галеева.

Геннадий Макаров: «Они [кряшены] сумели сохранить множество старинного. И именно на этих инструментах они звучат особенно красиво»

Еще одной остановкой стал музей кряшенской культуры, где гостей встречал известный музыкант и исследователь фольклора Геннадий Макаров. Он виртуозно играл на древних инструментах и тут же развенчивал популярные мифы. По его словам, у кряшен нет каких-то особенных музыкальных инструментов — отличаются лишь их названия. «То, что татары называют думбра, у удмуртов — думбро, у чувашей — тымбра. Инструменты одни и те же. Главное богатство кряшен в другом — они очень консервативный народ, поэтому сумели сохранить множество старинного. И именно на этих инструментах они звучат особенно красиво», — говорит Макаров.

Вообще, кряшены очень музыкальный народ, песня всегда с ними и в радости, и в горести. Солист народного ансамбля «Бигәш» Ярослав Буланов из села Старое Гришкино Менделеевского района одним из первых был призван на СВО в ходе частичной мобилизации.

«Постоянно напевал про себя песни на родном языке. Это ведь все родное, свое. Там особенно чувствуешь силу своего рода, когда поешь такие древние песни», — вспоминает Буланов, как народные мелодии поддерживали боевой дух участников специальной военной операции.

Сейчас он вернулся домой, восстанавливает здоровье и на Питрау впервые за четыре года приехал как участник в составе своего родного коллектива «Бигәш».

Участники праздника не только рассказывали о национальной кухне, но и угощали гостей

В этом году гостей из других регионов оказалось немного — свои традиции в Зюрях представили лишь два фольклорных коллектива. Башкортостан представлял ансамбль «Сөнәкәй» из села Умирово Бакалинского района. На своем подворье участники не только рассказывали о национальной кухне, но и угощали гостей. «Вот это казан ашы. Наши предки когда-то переселились из этих мест, наверное, поэтому блюдо так называется. Можно угоститься каймаклы икмәк, картофельными пельменями, кыстыбыем из пшена и многим другим», — рассказывает руководитель коллектива Светлана Васильева.

Совсем другое настроение было у гостей из Удмуртии. Фольклорный коллектив «Тәнкәләр» из деревни Порым Граховского района в этот раз приехал без собственного подворья. Руководитель ансамбля Роза Петрова признается: главная проблема сегодня не отсутствие праздников, а постепенная утрата языка. «Молодежь еще понимает и говорит по-кряшенски, а вот дети уже переходят на русский. Боюсь, что язык со временем может совсем исчезнуть. Мы сами учились в татарских школах, а сейчас их уже нет. Тем более мы живем не в Татарстане, а в окружении других народов», — с сожалением говорит она.

На поляне развернулась театрализованная постановка о том, как в старину в Зюрях сватали невест, знакомились семьями и создавали новые пары

«Мәхәббәт шалашы», «Кряшен чибяре», главный батыр и ритуальный костер

Официальную часть праздника открыла театрализованная постановка о том, как в старину в Зюрях сватали невест, знакомились семьями и создавали новые пары.

«Питрау знакомит жителей республики разных национальностей с культурным наследием кряшен. Это праздник уважения к земледельцу, время, когда основные полевые работы уже позади. Пусть до следующего Питрау мы проживем достойно, будем честно трудиться, сохраним свои традиции и воспитаем детей, которые продолжат их», — сказал Иван Егоров на татарском языке.

Ахметов напомнил о ценности культурного многообразия. «У каждого народа нашей республики свои традиции, и каждый старается сохранить свой культурный код. Питрау — праздник не только красивый, но и глубокий по своему смыслу. Мы обязаны сохранить его и передать следующим поколениям», — отметил он.

Один из тех, кому доверили поднять флаг Питрау над майданом, — 86-летний ветеран труда Михаил Егоров, отец Ивана Егорова

Со слов главы Мамадышского района Вадима Никитина, Питрау объединяет людей независимо от национальности и вероисповедания и в сегодняшнее непростое время особенно важно сохранить межнациональный мир и согласие. Он также напомнил, что сегодня более 600 жителей района находятся в зоне СВО, и поблагодарил их за каждодневный подвиг.

После официальных речей над майданом подняли флаг Питрау. Один из тех, кому доверили эту почетную миссию, — 86-летний ветеран труда Михаил Егоров, отец Ивана Егорова.

После празднование плавно перетекло в народные гулянья. На одной площадке соревновались силачи в армрестлинге и поднятии гирь, на другой борцы начинали тягаться силами в национальной борьбе за звание абсолютного батыра, которому в этом году полагался главный приз — 500 тысяч рублей. По традиции первыми на ковер вышли самые юные участники. Один из проигравших мальчишек лет пяти настолько искренне переживал поражение, что долго не мог сдержать слез. Кажется, именно в такие моменты становится понятно: будущих чемпионов воспитывают не победы, а первые проигрыши. В итоге абсолютным батыром на Питрау-2026 стал 30-летний Ранис Гилязетдинов из Набережных Челнов.

Но главное украшение Питрау вовсе не борьба. Это десятки фольклорных коллективов и конкурс красоты и таланта «Кряшен чибяре» («Кряшенская красавица»), где в этом году за титул первой красавицы боролись десять девушек в возрасте от 15 до 28 лет. И это совсем не тот конкурс красоты, к которым привык современный зритель.

«Мы никогда не измеряем талию или длину ног. Это этнический конкурс красоты и таланта, но прежде всего конкурс традиций. Девушки должны показать, как поют, танцуют, встречают гостей, накрывают стол. Почти каждая привозит семейные реликвии — украшения, одежду, вещи своих бабушек. Это память рода», — объясняет руководитель исполкома общественной организации кряшен Татарстана Людмила Белоусова.

Титул «Кряшен чибяре – 2026» завоевала Ангелина Мухина из Пестречинского района, которой, помимо короны, подарили 50 тысяч рублей Фото: соцсети

Для 27-летней студентки Елабужского института КФУ Ирины Тимофеевой, представляющей село Троицкий Урай Рыбно-Слободского района, конкурс давно перестал быть просто соревнованием. «Это конкурс про народ, про сохранение традиций. Наверное, поэтому он так любим. А еще это очень сильная школа личностного роста», — говорит девушка.

Шутят, что у победительницы конкурса есть еще один бонус — найти жениха ей становится заметно проще. Впрочем, сама Ирина признается, что ее сердце уже занято. Правда, избранник — русский. «Но к нашим традициям я его обязательно приобщу», — улыбается она.

Опередив 10 финалисток, титул «Кряшен чибяре – 2026» завоевала Ангелина Мухина из Пестречинского района, которой, помимо короны, подарили 50 тысяч рублей. Девушке удача улыбнулась со второй попытки: в 2025 году она завоевала второе место в конкурсе. Кряшенская красавица — преподаватель английского языка, также работает в культурном центре им. Емельянова.

Еще до оглашения имени победительницы произошла трогательная сцена. Ведущий конкурса Дмитрий Баранов, озвучив народную мудрость «Питрауда кәләш сайлыйлар, Покрауда туй үткәрәләр» («На Питрау невесту выбирают, на Покров свадьбу играют»), обратился к обладательнице короны: «Я свой выбор сделал и прошу твоей руки и сердца». 27-летняя Ангелина, еще не зная, что станет победительницей, ответила согласием.

«В шалаше соединяются четыре стихии — огонь, вода, воздух и земля. Люди становятся на колени и просят духов о здоровье, любви, семье или достатке. Считалось, что четыре стихии донесут эти желания до высших сил»

У тех, кто еще не нашел себе пару, на поляне Тырлау предлагали попытать счастья в «Димче почмагы», на подворье свахи, или на молодежной поляне «Җәшләр җыены». Все происходило почти как в старину, только вместо родственников знакомствами руководили опытные свахи. За столом с табличкой «Җарату» («Любовь») гостей встречали сотрудники загса, помогая одиноким парням и девушкам заполнить анкеты. После этого потенциальных женихов и невест приглашали в «Мәхәббәт шалашы» — буквально «шалаш любви». Звучит романтично, хотя история этого обряда уходит гораздо глубже.

«Это еще языческая традиция. В шалаше соединяются четыре стихии — огонь, вода, воздух и земля. Люди становятся на колени и просят духов о здоровье, любви, семье или достатке. Считалось, что четыре стихии донесут эти желания до высших сил», — рассказывает главная сваха праздника Аграфена Васильева, по словам которой главная задача площадки — познакомить молодых людей не через приложение в телефоне, а вживую. Когда люди сначала разговаривают друг с другом, и семьи крепче получаются, убеждена она.

Ближе к полуночи вся жизнь праздника постепенно переместилась к «Арулану учагы» — большому праздничному костру. Здесь водили хороводы, играли в старинные игры и провожали уходящий день. Ровно в полночь небо над Зюрями озарил праздничный салют. И вместе с ним вновь вспомнилась старая кряшенская поговорка: «Питрау җитте — җәй бетте» («Настал Питрау — лето заканчивается»). После этого праздника уже не ждут жаркого июля — начинают считать дни до осени.