«Фатих Амирхан предсказал смартфон с фронтальной камерой»: чего еще мы не знаем о писателе?

Старший научный сотрудник Литературного музея Габдуллы Тукая Лейсан Медведева

«Смартфон с фронталкой, видеоконференции и воздушные корабли»

— Лейсан Ахматовна, мы знаем таких фантастов, как Жюль Верн и Герберт Уэллс, которые предсказали появление многих научных изобретений. Но ни один писатель-фантаст в мире не угадал появление смартфона с фронтальной камерой. Это сделал татарский писатель Фатих Амирхан. Как это произошло?

— Ваш вопрос касается повести «Фатхулла хазрат». Это сатирическая повесть, в которой использованы фантастические приемы. Писатель рассказывает о Фатхулле хазрате, умершем в 1908-м и воскресшем спустя 42 года. В этом произведении описывается жизнь Казани 1950-х.

Фатих Амирхан, вероятно, верил, что татарское общество с точки зрения науки и техники достигнет высокого уровня развития. Он очень красиво изображает татарскую жизнь будущего. Люди воспитанные, образованные, элегантно одеваются, знают языки.

Амирхан описывает «карманный зеркальный беспроводной телефон». Этот эпизод выглядит так: Фатхулла хазрат находится рядом с сыном Ахметом и слышит звонок. Ахмет достает из-за пазухи «зеркало», а в нем появляется изображение его дочери Лейлы. Он смотрит на нее и начинает разговаривать. То есть по всем признакам это видеозвонок через телефон с фронтальной камерой.

В 1910-е годы никакой информации о подобных устройствах не существовало, то есть это была выдумка Фатиха Амирхана. Лишь в 1950–1960-е появились первые устройства, отдаленно напоминавшие современные мобильные телефоны (первый мобильный телефон с фронтальной камерой появился в 1999 году, назывался он Kyocera VP-210 — прим. ред.).

Есть еще один эпизод. Фатхулла хазрат слышит звонок, подходит к двери и видит там небольшое зеркало. В нем отображается молодой человек в полный рост, который спрашивает, дома ли Лейла. «Ах, проклятие, откуда взялся этот человек?» — сначала пугается Фатхулла хазрат. А парень снова спрашивает: «Мне нужна была Лейла. Она дома?» Фатхулла хазрат, человек консервативных взглядов, сжимает кулак и пытается ударить по зеркалу, думая, что это нечистая сила.

По описанию это очень похоже на современный домофон с видеокамерой. Ведь сейчас через домофон мы тоже видим человека в полный рост. У этого зеркала есть и кнопка. Точно так же сегодня мы нажимаем кнопку, включается экран, и на нем появляется изображение человека с камеры. Также мы можем сказать, что он угадал появление видеосвязи.

Вот такие эпизоды очень красочно описаны Фатихом Амирханом.

— Что еще он предсказал в этом произведении?

— В этом произведении обращают на себя внимание воздушные корабли — некие летательные аппараты, передвигающиеся по воздуху. Они приземляются на балконы и взлетают прямо с них. То есть с одного балкона можно улететь и приземлиться на другой.

Мы знаем, что сейчас существуют дроны, которые могут перевозить небольшие грузы. У Фатиха Амирхана описываются и летательные аппараты для перевозки людей.

Есть и очень большие воздушные корабли. Фатхулла хазрат со своим сыном передвигается на небольшом корабле, но во время полета видит другой воздушный корабль, пролетающий мимо. Говорится, что на его борту находилось 6–7 тысяч человек. Это не совсем самолет, а именно «воздушный корабль».

Что еще интересно? Там есть летающие люди. Некоторые ходят пешком, а некоторые прикрепляют крылья и летают.

Также в культурном плане там действуют музеи, работают мечети. Причем мечети вмещают по 200–300 тысяч человек. Они находятся не в центре города. Сын Ахмет везет Фатхуллу хазрата на праздничную молитву, и мечеть описывается как огромное величественное здание, расположенное в лесу, в 20 километрах от города. А на верхние этажи люди поднимаются на стеклянных лифтах.

Описываются и «стеклянные здания». Музеи представлены как величественные 20-этажные сооружения.

В произведении также описано воскрешение человека. Умершего и пролежавшего в земле 42 года Фатхуллу хазрата возвращает к жизни его сын Ахмет — ученый из лаборатории Казанского университета. Он находит останки отца и решает воскресить его.

«Фатих Амирхан, вероятно, верил, что татарское общество с точки зрения науки и техники достигнет высокого уровня развития. Он очень красиво изображает татарскую жизнь будущего»

— Сейчас идут разговоры о том, что по ДНК можно воскресить мамонтов…

— Да. Рядом с останками Фатхуллы хазрата находят и женские кости — свахи хазрата. Эту женщину тоже воскрешают.

Фатхулла хазрат воспринимает происходящее как козни дьявола. Он пугается, что русские миссионеры хотят обратить его в православие. Эта женщина тоже изображена недалекой.

С помощью этих сатирических приемов писатель хотел показать, что часть религиозных деятелей того времени была необразованной, темной и действовала исключительно в собственных интересах.

Главная цель повести — разоблачение таких людей, изображение их в смешном и нелепом виде.

Одежда Фатиха Амирхана

Шляпа, трость, эсперанто: почему Амирхана считали человеком будущего

— Интересно, откуда он все это предвидел? Я так понимаю, Амирхан обладал достаточно широким кругозором, чтобы хорошо представлять мировую литературу, научные труды и различные идеи ученых.

— Среди татарских писателей и поэтов начала XX века он был человеком, стремившимся ко всему новому, мгновенно подхватывавшим каждую новинку и испытывавшим ее на себе.

Фатих Амирхан свободно говорил на эсперанто, арабском, персидском, русском и татарском языках. Он происходил из интеллигентной семьи. Род Амирхановых восходил к татарским мурзам Казанского ханства и славился династией выдающихся мусульманских священнослужителей. Много поколений семья Амирхановых была связана с просветительством и религией. Его дед Хусаин Амирханов — религиозный деятель, историк, автор историко-библиографических произведений, в которых содержатся сведения о деятелях, сыгравших видную роль в истории мусульманских народов. И его отец Мухамедзариф Амирханов был видным наставником и педагогом, имамом мечети «Иске Таш».

Получив первоначальное образование у отца, Фатих поступил в медресе «Мухаммадия». В Казани он брал частные уроки русского языка, знакомился с европейской литературой. Для изучения русского языка вместе с братом Ибрагимом ездил в Самару, где они некоторое время жили и занимались языком.

Это знакомство с европейской культурой нашло отражение и в нем самом. В его интеллигентной манере речи, в его элегантной одежде — об этом очень красиво писали современники в своих воспоминаниях. Шляпа, галстук с байроновским узлом, очки, прогулочная трость — все эти элементы были частью образа Фатиха Амирхана.

О его совершенном владении русским языком свидетельствуют даже почтовые открытки, написанные им по-русски. То есть у него был достаточно широкий кругозор.

Рубашка Фатиха Амирхана

— Как «Фатхулла хазрат» был воспринят в момент появления произведения?

— В 1908 году в письмах своим современникам и друзьям он писал: «Я вот начал одну повесть, она о Фатхулле хазрате».

Первая часть была опубликована в газете «Аль-Ислах» в декабре 1908 года. Она называлась «Воскрешение Фатхуллы хазрата после смерти». Вторая часть, если не ошибаюсь, называлась «Праздничная молитва Фатхуллы хазрата». Третья и четвертая части выходили уже под названием «Фатхулла хазрат».

В 1911 году он подготовил второе издание. Оно называлось уже просто — «Фатхулла хазрат». Если бы произведение не пользовалось спросом у читателей, второго издания, вероятно, не было бы. В то время на страницах многих газет и журналов публиковались рецензии на эту повесть, критические отзывы.

У Фатхуллы хазрата был и прототип. Я читала одно из писем Фатиха Амирхана своему близкому другу. В нем он пишет: «Отец меня все время ругает. Оказывается, ты, говорит, высмеиваешь Юсуфа хазрата». То, что мулла Юсуф хазрат и есть прототип Фатхуллы хазрата, подтверждают и литературоведы.

Возможно, вы слышали о его интересе к языку эсперанто. Именно этой теме была посвящена его статья на татарском языке, опубликованная в газете «Аль-Ислах». А в 1909 году он выпустил учебник «Правила языка эсперанто».

И в «Фатхулле хазрате» мы встречаем доктора, говорящего на эсперанто. Возможно, Фатих Амирхан полагал, что через 50 лет люди начнут говорить и на этом искусственном языке, который станет широко распространенным.

В начале XX века студенты Казанского университета очень увлекались этим языком. Кстати, первая книга по эсперанто в России была напечатана именно в Казани, в типографии Харитонова. Ее составителем был Александр Сахаров.

«Для многих Фатих Амирхан раскрывается прежде всего через повесть «Хаят». Возможно, это связано с тем, что он оставался в некоторой тени»

«В 21 год его разбил паралич, но он не сломался»

— А как вы думаете, почему это произведение не получило широкого распространения? Оно не то что в мировом масштабе, а даже среди татар осталось, кажется, незамеченным. Когда говоришь, что Фатих Амирхан предсказал сотовый телефон, у людей глаза на лоб лезут.

— Люди, занимающиеся литературой, конечно, знают об этой книге. Но для многих Фатих Амирхан раскрывается прежде всего через повесть «Хаят». Возможно, это связано с тем, что он оставался в некоторой тени. Часто говорят, что он остается в тени Габдуллы Тукая. Я тоже так думаю.

Как-то сложилось, что Амирхан находится в орбите Тукая. Поскольку юбилеи обоих отмечаются в один год, основное внимание обычно уделяется Тукаю, а Амирхан остается немного в стороне.

То, что он оказался в тени, возможно, связано и с его позицией в 1920–1930-е годы. В то время Фатиха Амирхана фактически исключали из татарской литературы. Он был одним из тех, кто не вписывался в существовавшую тогда систему.

— По какой причине?

— Он писал критические вещи о советской власти. Октябрьскую революцию встретил с радостью, но после установления советской власти испытывал разочарование. В какой-то период он даже приостанавливал свою литературную деятельность.

Позже, уже в 1920-е годы, начал работать в различных газетах и журналах, публиковать статьи и занимался преподаванием. Вел занятия в Техникуме татарского театра.

В казанском Литературном музее Габдуллы Тукая была выставка Амирхана

— Но тем не менее его не забыли.

— В 1970–1980-е проводились большие вечера, посвященные Фатиху Амирхану. Я не знаю, в последние годы проводились ли подобные крупные мероприятия. Однако музеи, ИЯЛИ организуют конференции, посвященные его творчеству. К 140-летию писателя Академия наук Татарстана провела международную научную конференцию, на которой представили все 6 томов его академического собрания сочинений. В казанском Литературном музее Габдуллы Тукая была выставка Амирхана.

Фатих Амирхан родился 1 января. Каждый год 1 января мы ездим на его могилу, возлагаем цветы и читаем молитву.

В этом году в нашем выставочном зале была представлена большая выставка, посвященная Амирхану. На ней экспонировалась коллекция из фондов Национального музея Республики Татарстан. Среди экспонатов можно было увидеть его шляпу, сюртук и другие личные вещи. Также была представлена рукопись повести «Хаят», написанная в 22 тетрадях, многочисленные письма, открытки и почтовые карточки.

Фатих Амирхан вел обширную переписку со многими людьми. Он был очень общительным человеком, быстро находил общий язык с собеседниками, обладал прекрасными ораторскими способностями. Когда читал лекции, буквально завораживал аудиторию.

Когда он преподавал в Техникуме татарского театра, среди его студентов был будущий драматург Риза Ишмурат. Он вспоминал: «Фатих-абый больше говорил сам и любил, когда мы вступали с ним в спор и задавали вопросы». Во время таких дискуссий он давал обстоятельные ответы на любые вопросы. При этом он всегда вел себя интеллигентно. Современники вспоминали, что он обладал великолепным чувством юмора.

В 21 год его разбил паралич, ноги полностью отказали, он передвигался в инвалидном кресле. И есть еще одна удивительная деталь. В воспоминаниях часто говорится, что к нему приходили за помощью очень многие люди.

Мы всегда удивлялись, читая такие строки: как можно обращаться за помощью к человеку, которому самому было так тяжело жить? Но именно к нему, человеку, который большую часть жизни проводил сидя или лежа и почти не передвигался, люди шли со своими проблемами. И Амирхан помогал им, утешал, находил нужные слова. Это была интеллигентная, эстетичная и очень светлая личность.

«Несмотря на инвалидность, Фатиха Амирхана можно было увидеть практически на всех культурных мероприятиях Казани»

Легенда о проклятии Зарифа хазрата

— А как он стал инвалидом? В одном из воспоминаний — то ли это быль, то ли легенда — пишут, что он спорил с отцом, глубоко религиозным человеком, и якобы сказал: «Если есть Аллах, пусть лишит меня ног в эту же минуту». Вышел во двор и упал… Это легенда?

— К сожалению, точных сведений о том, как именно Фатих Амирхан оказался в таком положении, нет. У него была полностью парализована одна сторона тела. Только после обращения к очень хорошим врачам лицо и одна рука начали функционировать. А вот ноги так и не восстановились. Это произошло в августе 1907 года.

Кто-то говорит, что это случилось, когда он ходил купаться на озеро Кабан. Они вышли искупаться, переходили трамвайные пути, и внезапно ему стало плохо. Тогда его и разбил паралич. Другие рассказывают, будто его парализовало, когда он возвращался из Москвы.

Ту версию, о которой вы говорите, я тоже встречала. Якобы на него пало проклятие отца. Правда это или нет — не знаю, но определенные основания для таких разговоров есть.

Дело в том, что во время учебы в медресе «Мухаммадия» Фатих Амирхан возглавил кружок «Аль-Ислах» («Реформа»). Он начал одеваться по-европейски, и другие муллы нередко предъявляли претензии Зарифу хазрату: мол, посмотри на своего сына! Тогда даже изучение русского языка для многих было чем-то из ряда вон выходящим — о таких говорили, что они предают веру.

После ссоры с отцом Амирхан осенью 1906 года уезжает в Москву. Там с января 1907-го начинает издавать журнал «Тәрбияи әтфаль». После выхода пяти номеров возвращается в Казань. А уже после возвращения в августе 1907 года его разбивает паралич.

Поэтому и возникла версия, что на него пало проклятие отца. Имеется в виду та самая ссора и отъезд в Москву осенью 1906 года.

— А он помирился с отцом?

— Да, конечно. Отец и мать всегда были рядом с ним и поддерживали его. В воспоминаниях пишут, что Фатиху никогда не говорили поперек ни отец, ни мать. В его комнату мог зайти кто угодно. Люди подолгу сидели у него, разговаривали. Ему не делали замечаний и ни в чем не ограничивали.

— Но от европейского стиля он ведь не отказался?

— Нет. Несмотря на инвалидность, Фатиха Амирхана можно было увидеть практически на всех культурных мероприятиях Казани. У него был помощник. Кроме того, сын его сестры Сагадат помогал возить коляску.

Фатих Амирхан с друзьями

«Именно Амирхан познакомил Тукая с Зайтуной»

— Вы упомянули о его отношениях с девушками. У него были длительные отношения, попытки создать семью?

— У меня нет такой информации. Дружба с девушками — да. Несмотря на свою инвалидность, он умел красиво ухаживать. Но у него не было семьи. Когда его друзья-литераторы собирались в «Шарык клубе» («Восточном клубе»), кого они окружали в первую очередь? Фатиха Амирхана. Его привозили туда в коляске, и пройти мимо него было невозможно — его сразу обступали девушки, и он с удовольствием с ними разговаривал.

— Не Тукая?

— Нет, Тукай всегда был несколько в стороне. Он однажды даже сказал Фатиху Амирхану с упреком: «Ты можешь целыми днями сидеть и разговаривать с девушками… » Тукай был более робким в отношениях с девушками.

Письмо девушки Фатиха

— И очень интересно, что именно Фатиха Амирхана называют одним из близких друзей Тукая. Как они подружились, как общались?

— Когда Габдулла Тукай вернулся в Казань из Уральска, он в первую очередь познакомился именно с Фатихом Амирханом. Местом, которое их объединило, стала редакция газеты «Аль-Ислах». Именно эта газета сплотила молодых талантливых людей.

Есть фотография, сделанная в редакции «Аль-Ислаха». На ней мы видим Габдуллу Тукая, Фатиха Амирхана, Кабира Бакира, младшего брата Фатиха Амирхана Ибрагима, Вафу Бахтиярова — друга Фатиха Амирхана.

— Мы ведь многое знаем о Тукае именно благодаря Амирхану, особенно о его отношениях с девушками.

— Да, конечно. Например, о Зайтуне. Кстати, она была родом из Чистополя, как и предки Фатиха Амирхана. Именно Фатих Амирхан познакомил ее с Тукаем. Он был знаком с Зайтуной и ее сестрой, а девушки хотели познакомиться с Габдуллой Тукаем. Поскольку Тукай часто заходил в редакцию газеты «Аль-Ислах», Амирхан пообещал их познакомить, он им пообещал, что сообщит, когда Тукай будет в редакции.

Но однажды, когда Фатих Амирхан находился в редакции, девушки пришли сами. Так состоялось первое знакомство Тукая с Зайтуной Мавлюдовой. Тукай поднял голову, поздоровался, подал руку и больше не смотрел на девушек.

Если сравнивать Фатиха Амирхана и Габдуллу Тукая, то в отношениях с женщинами это были совершенно разные люди. Тукай не любил много разговаривать. Фатих Амирхан, напротив, с удовольствием, свободно и открыто общался с девушками. И по воспоминаниям Амирхана мы знаем, почему Тукай себя так вел: он очень стеснялся, что у него бельмо на одном глазу…

Если говорить о литературных отношениях, то, например, Тукай и Галимджан Ибрагимов, можно сказать, соперничали. При этом Ибрагимов не всегда благосклонно относился к Тукаю, хотя высоко ценил его талант. Но Ибрагимов относился уважительно к Фатиху Амирхану.

Фатих Амирхан был одним из людей, оказавших на Тукая наибольшее влияние. Особенно это касалось языка. Именно Фатих Амирхан советовал ему очищать речь от чрезмерного количества арабо-персидских слов и писать на живом татарском языке. Поэтому если мы называем Тукая основоположником современного татарского литературного языка, то влияние Амирхана здесь было очень значительным.

По воспоминаниям современников, Фатих Амирхан старался помогать Тукаю во всем. Но ему так и не удалось вырвать его из той среды, в которой тот жил. Об этом свидетельствуют и письма самого Тукая. Он писал: «Когда я возвращался в Казань после медресе, думал, что буду создавать новые произведения. Но, попав в эту среду, наверное, проведу свои дни среди них». Речь шла о его жизни в номерах «Булгар».

Фатих Амирхан всегда поддерживал Тукая. Они с удовольствием беседовали, много спорили. Иногда после жарких споров могли день или два не разговаривать друг с другом. Но, как вспоминали современники, Амирхана очень беспокоило то, что он так и не смог вытащить Тукая из окружения, которое плохо на него влияло.

«Вспоминаем известную фотографию Тукая с Амирханом в редакции газеты «Аль-Ислах». На оригинале там был и Ибрагим, но впоследствии Ибрагим был отретуширован, поскольку «врага народа» нельзя было показывать»

Если бы Амирхан дожил до 1937-го, избежал бы он репрессий?

— Как сложилась судьба брата Фатиха Амирхана?

— Вспоминаем известную фотографию Тукая с Амирханом в редакции газеты «Аль-Ислах». На оригинале там был и Ибрагим, но впоследствии Ибрагим был отретуширован, поскольку «врага народа» нельзя было показывать. У нас сохранились как оригинал, так и отретушированные варианты этого снимка. Друг Фатиха Амирхана Кабир Бакир впоследствии тоже подвергся репрессиям.

Ибрагим получил образование в медресе «Мухаммадия», затем уехал в Турцию, где изучал языки. Позже стал одним из первых татарских дипломатов. Его направили в Саудовскую Аравию, где в 1923–1925 годах он работал дипломатом. После возвращения занимал различные руководящие должности в Казани, но, к сожалению, был репрессирован и расстрелян.

— У Фатиха Амирхана есть еще одно очень интересное сатирическое произведение — «Шафигулла агай», где он критикует советскую власть, высмеивает поклонение символам. Герой пытается лечить ребенка чудодейственной силой красного флага. Заканчивается все трагически и одновременно саркастично по отношению к большевикам.

— Это один из его последних рассказов. Он был написан уже после 1920 года. Вообще сатира у Фатиха Амирхана очень сильная.

— Я к тому, что если бы он остался жив, то, возможно, не избежал бы репрессий.

— В то время, в первой половине XX века, репрессиям подверглось большинство татарских писателей и представителей окружения Тукая.

Махмут Галяу был расстрелян. Ахметгарая Хасани сослали, и даже неизвестно, где именно он умер. Кабир Бакир тоже подвергся репрессиям, но его выпустили из тюрьмы, и впоследствии он смог скрыться. Писатель Галимджан Ибрагимов умер в заключении.

— Как умер Фатих Амирхан?

— Он, как и Тукай, умер от туберкулеза. Туберкулез дал осложнения, начались тяжелые внутренние заболевания. До этого он ездил лечиться в Крым, но там ему особо не помогли. Фатих Амирхан скончался 9 марта 1926 года в Казани, у себя дома.

— Известно, что Тукая хоронили с большими почестями. А на похоронах Фатиха Амирхана тоже было много людей?

— Проводить Фатиха Амирхана в последний путь пришло очень много людей. Сначала, как рассказывают современники, на Театральной площади состоялась гражданская панихида. Затем его похоронили по мусульманскому обряду, с чтением джаназа-намаза. Практически так же, как и Тукая.

«Для меня Фатих Амирхан — самый любимый писатель»

«Род Амирхановых продолжается по линии его дяди»

— А есть ли сейчас потомки рода Амирхановых?

— У самого Фатиха и у Ибрагима, к сожалению, потомков нет. Но у Зарифа хазрата был еще брат по имени Назип, и потомки сохранились по его линии. Они ведь родом из Чистопольского уезда. Есть очень известные представители этого рода — Равиль Амирхан, Ильдус Амирхан. У них есть дети, внуки, поэтому род продолжается.

— Ильдус Амирхан был активистом татарского национального движения 1990-х годов…

— Да, но прежде всего он был мыслителем, идеологом, его труды посвящены проблемам просвещения, философии, нравственным моделям бытования нации, формирования системы махалли. Он работал главным научным сотрудником научно-исследовательского центра по вопросам семьи и демографии Академии наук Татарстана. Равиль Амирхан — его старший брат, историк. У него есть книги, посвященные роду Амирхановых. Когда Ильдус-абый был еще жив, он очень часто приходил в музей, участвовал во всех наших мероприятиях.

И еще один важный момент. Мы говорим, что об Амирхане знают недостаточно, но ведь в Казани есть проспект Амирхана. Там же находится школа № 170, где работает единственный музей Фатиха Амирхана.

Раз в два года они проводят чтения имени Фатиха Амирхана. В этой конференции участвуют представители многих районов Татарстана. Мы тоже вносим свой вклад: показываем детям мемориальные вещи Фатиха Амирхана, приглашаем их в музей.

Эта школа ведет большую работу по популяризации имени Фатиха Амирхана. Дети сами проводят экскурсии в музее. Это очень радует.

Даже если они не знают всего того, что описано в «Фатхулле хазрате», значит, произведение нужно переводить. Ведь современные дети уже не всегда могут читать на татарском языке. Но они знают, кем был Фатих Амирхан.

— Родители умерли раньше Фатиха?

— Сначала скончалась его сестра Сагадат, оставив троих детей. Затем умерла мать. К сожалению, я не могу сказать, есть ли сейчас потомки по этой линии.

Кстати, у сестры тоже была фамилия Амирханова. Она вышла замуж за человека по имени Габдулла Амирхан. Фатих Амирхан даже шутил по этому поводу: «Вот сестра вышла замуж, а фамилию не сменила. Была Амирханова и осталась Амирхановой».

А его отец умер в 1921 году.

— Во время голода.

— Да, во время голода. После его смерти Назип хазрат приехал из Чистополя проводить брата в последний путь и тоже умер в Казани. Фатих Амирхан, Зариф хазрат и Назип хазрат похоронены рядом.

— Фатиха Амирхана, как и Тукая, представляли критиком духовенства, чуть ли не пламенным атеистом…

— Нет, конечно. Как юноша, родившийся в семье муллы, может быть против религии?

Они выступали не против религии, а против невежества в религиозной среде. Тогда существовало мнение: если человек изучает русский язык, значит, он становится неверующим. Но где написано, что нельзя знать русский язык? А ведь без знания русского языка невозможно было освоить многие науки, невозможно было добиться каких-либо перемен.

Отца Фатиха Амирхана критиковали именно за то, что его сын изучает русский язык. И чем кому-то мешала его европейская одежда?

В «Фатхулле хазрате» есть интересный эпизод. Фатхулле хазрату очень нравятся девушки в калфаках. Сначала он думает, что оказался в раю. Но потом замечает людей в шляпах и говорит: «Нет, это не рай. Все они в шляпах и русской одежде!»

Интересно и его отношение к театру. Ахмет хочет отвести его на спектакль. Сначала Фатхулла хазрат категорически возражает: «Люди, которые ходят в театр, неверные!» Но при этом ему самому очень хочется туда попасть. Почему? Потому что он представляет театр местом, где мужчины танцуют с женщинами в обнимку. И ему самому хочется потанцевать в обнимку с женщинами. В итоге они все-таки отправляются в театр.

Таким образом, Фатих Амирхан критикует духовенство с отсталыми взглядами. Он высмеивает невежество, безграмотность, стремление заботиться исключительно о собственных интересах и показное служение народу, за которым зачастую скрывались совсем другие цели.

«Где-то могут храниться неизвестные произведения Амирхана»

— Читатели долгое время знали только первую часть произведения «Хаят». Как нашли вторую часть? И вопрос, который из этого вытекает: могут ли где-то еще находиться неизвестные произведения Фатиха Амирхана?

— После смерти Фатиха Амирхана в его квартире была составлена опись имущества. В ней указано, что первая часть повести «Хаят» состояла из 14 тетрадей, а вторая — из 10. Однако в наши фонды поступило только 6 тетрадей второй части. Значит, еще четыре тетради теоретически могут быть где-то обнаружены.

В музей эти материалы передал Арслан Шараф. Все найденные рукописи были включены в 6-томное академическое собрание сочинений Фатиха Амирхана.

Какие-то рукописи могли остаться в частных руках, передаваться по наследству из поколения в поколение, сохраниться в виде тетрадей на арабской графике вместе с документами, книгами или семейными архивами.

— Какие его произведения вы считаете самыми сильными?

— Для меня идеалом остается «Хаят». Очень нравятся повести «Во сне в ночь на Арафа», «Татарская девушка». И конечно же, «Фатхулла хазрат».

— Когда вспоминаешь людей того времени, возникает двойственное чувство. С одной стороны — радость и гордость за то, какие личности были среди татар. С другой — горечь от того, что прошло всего 100 лет, а так много оказалось утрачено. Почему так получилось?

— Да, если говорить о Тукае, сохранилось немного.

— Меня тоже это удивляет. Они уже живыми стали классиками, а нам не хватило и века, чтобы собрать все их наследие.

— Но у Фатиха Амирхана вещей сохранилось все-таки больше. У Тукая, во-первых, не было собственного дома. Да и кто должен был хранить его вещи? Когда его увезли в больницу, кто мог позаботиться об архиве? Если бы рядом были сестра, отец или мать, возможно, что-то сохранилось бы.

То, что дошло до нас, сохранилось в основном благодаря современникам. Например, после смерти Тукая была создана специальная комиссия по сбору всего, что связано с его именем. Через газеты и знакомых обращались к людям: если у вас есть письма, рукописи, фотографии, приносите. Собирали материалы буквально по крупицам. Да и время тогда было совершенно другое.

Вполне возможно, что часть наследия Тукая и Амирхана до сих пор находится в частных руках. Не исключено, что и сегодня могут обнаружиться новые документы, связанные с ними. Я вообще считаю, если бы мы сегодня делали хотя бы столько, сколько делали татары начала XX века, у нас все было бы хорошо. Они ничего не жалели ради просвещения народа. На собственные средства открывали типографии, нанимали переводчиков, печатали книги. Издавали газеты и журналы, даже когда денег было совсем немного.

Они боролись за то, чтобы татарский народ стоял в одном ряду с другими народами, чтобы татары были образованными, сознательными, чтобы у них были свои театры, своя пресса, своя культурная жизнь.

«Вторую часть «Хаят» нашли в старых школьных тетрадях»

— Богатые и успешные люди создавали параллельный государству свой мир.

— После смерти Фатиха Амирхана составили опись его имущества. Среди присутствовавших при этой описи были и Шарафы. Арслан Шараф — сын Галимзяна Шарафа. Братья Шарафы владели собственной типографией. Очень многие книги Габдуллы Тукая были изданы именно в типографии Шарафовых.

Поэтому далеко не все было передано в Национальный музей или в Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова. Часть материалов осталась в частных руках и не вошла в научный и литературный оборот.

Так получилось и с Арсланом Шарафом. В 2001 году он уже был пожилым человеком. Сотрудники музея знали, что он сын Шарафа, и пришли к нему. Когда человеку предлагают семейный архив, его начинают разбирать, просматривать документ за документом. Так и обнаружили рукопись повести Фатиха Амирхана «Хаят», написанную в самых обычных ученических тетрадях. Тетради были самые простые, с красными обложками, некоторые страницы уже пожелтели от времени. Сотрудники музея привезли эти материалы в музей и выкупили их у Арслана Шарафа.

Я впервые увидела рукопись «Хаят», когда мне сказали: «У нас есть вот такие тетради». Мы разложили их на столе и начали рассматривать. На обложках были указаны 1911–1912 годы. Одни тетради отличались от других. Мы стали внимательнее вглядываться в надписи.

А надписи были очень тонкими, едва заметными. Первая часть была опубликована, а о второй долгое время ходили разные разговоры. Говорили, что Амирхан ее написал, но рукопись не сохранилась. Кто-то вообще сомневался, существовала ли она. Переложили на современную графику, произведение было издано отдельной книгой вместе с факсимильными страницами рукописи.

Ведь многие утверждали, что после смерти Тукая Фатих Амирхан вообще ничего не писал. Говорили, что после смерти друга он около года не мог работать. Тукай умер в апреле 1913-го. Но если посмотреть на обложки тетрадей «Хаят», видно, что они относятся к осени того же года. На обложке есть надпись «Село Неклюдово Симбирской губернии». Именно там были написаны эти рукописи.

Возможно, он начал работу раньше, но по датам на тетрадях видно, что значительная часть текста создавалась в сентябре и октябре 1913 года.

Насколько же аккуратным человеком он был! На некоторых тетрадях стояли пометки: по-русски — «Часть 2-я романъ», по-татарски арабской графикой — «Икенче җөзе», а также дата и место написания. В некоторых рукописях под датой окончания работы он указывал даже время. Например: «12 часов ночи». Причем делал это и по-русски тоже. Очень интересный человек.

— Как вы думаете, как мы могли бы показать миру, что у нас был такой татарский писатель, такой фантаст?

— Я думаю, что вполне возможно. Прежде всего нужно переводить его произведения на другие языки. Ведь Фатих Амирхан был еще и драматургом.

Почему бы не поставить его произведения на сцене?

Его драма «Неравные» в свое время неоднократно ставилась не только в Казани, но и в Оренбурге и Ташкенте. И в юбилейный год режиссер Фарид Бикчантаев показал премьеру по ней.

Даже «Фатхуллу хазрата» Фатих Амирхан переработал в драматическое произведение. Впервые эта пьеса была поставлена в 1922 году в здании «Нового клуба». Театральные критики тогда писали, что сама пьеса получилась хорошей, хотя игра актеров была не на самом высоком уровне.

Его произведения читаются очень легко. Читаешь с удовольствием, с улыбкой наблюдаешь за тем, как Фатхулла хазрат оказывается в самых разных ситуациях. А потом начинаешь размышлять: если перенести все это на наши дни, на что это похоже? Возникают новые мысли, хочется снова перечитать произведение и вернуться к отдельным эпизодам.

Для меня Фатих Амирхан — самый любимый писатель. Когда я пришла работать в музей, моя первая серьезная исследовательская работа была связана именно с ним. Во время экскурсий я с удовольствием рассказываю о нем детям. Все дети, которые приходят на экскурсию, уходят, уже зная, кем был Амирхан.

Нам еще не поздно открывать людям татарских писателей начала XX века. Ведь и 100 лет назад у нас были замечательные авторы. Как не показать миру, что уже тогда они создавали такие фантастические произведения?