На этой неделе, 14 июня, исполняется ровно 30 лет указу первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева о создании Института истории им. Марджани. Между тем еще с середины прошлого века ученые республики не только сделали значимые археологические находки, но и существенно изменили представления о прошлом региона, происхождении татарского народа, истории Казани, Волжской Булгарии и Золотой Орды. «БИЗНЕС Online» вместе со своими экспертами выделил полтора десятка открытий, научных концепций и исторических исследований, которые стали важными вехами в изучении многовековой истории Татарстана.
Ученые Татарстана существенно изменили представления о прошлом региона, происхождении татарского народа, истории Казани, Волжской Булгарии и Золотой Орды
Открытия, изменившие представление о прошлом Татарстана
История редко развивается через одно громкое открытие. Чаще всего новое понимание прошлого складывается из десятков экспедиций, архивных находок, научных дискуссий и многолетнего труда исследователей. Именно так формировалась современная историческая наука в Татарстане, которая за последние десятилетия не только существенно расширила знания о прошлом нашего региона, но и во многом изменила представления о его месте в истории Евразии.
Еще сравнительно недавно многие страницы истории РТ оставались предметом споров, предположений или откровенных идеологических схем. Волжскую Булгарию воспринимали как периферию средневекового мира, Золотую Орду — как завоевательскую державу, а происхождение татарского народа объясняли упрощенными концепциями, сформированными в советскую эпоху. Многие памятники археологии были плохо изучены, а некоторые вопросы — от возраста Казани до роли ислама в истории региона — оставались предметом острых научных и политических дискуссий.
Ситуация начала меняться благодаря работе нескольких поколений татарстанских ученых — археологов, историков, этнологов, нумизматов. Их исследования позволили открыть неизвестные страницы прошлого, пересмотреть устоявшиеся взгляды и ввести в научный оборот уникальные источники. Раскопки древних городов и могильников, изучение редких рукописей, анализ тысяч монет и артефактов дали возможность увидеть историю региона как часть широких процессов, связывавших Восточную Европу, степи Евразии, исламский мир.
Некоторые из этих открытий получили широкий общественный резонанс. Определение тысячелетнего возраста Казани стало событием федерального масштаба. Новое осмысление истории Золотой Орды повлияло на современные представления о происхождении татарского народа. Исследования Волжской Булгарии показали существование в Среднем Поволжье высокоразвитой городской цивилизации задолго до монгольского времени. Другие открытия известны главным образом специалистам, но их значение для науки не менее велико: от уникальных памятников каменного века и скифской эпохи до золотоордынских рукописей и крупнейших кладов средневековых монет.
Важно и другое. Эти открытия рассказывают не только о прошлом. Они показывают, как развивается сама историческая наука: как меняются методы исследования, как археологические находки заставляют пересматривать старые концепции, как новые источники позволяют по-новому взглянуть на события тысячелетней давности. История оказывается не набором готовых истин, а живым процессом поиска и переосмысления.
В этом обзоре собраны 15 наиболее значимых открытий татарстанской исторической науки — от стоянок древнего человека возрастом около 100 тыс. лет до открытия мавзолеев казанских ханов и новых концепций происхождения татарского народа. Вместе они образуют своеобразную карту научных достижений, благодаря которым прошлое Татарстана сегодня выглядит гораздо более сложным, многогранным и тесно связанным с историей всей Евразии.
Золотая Орда стала рассматриваться не только как агрессивная империя, но и как сложная, составная и поликультурная цивилизация с развитой системой управления, международной торговли и права
1. Новое понимание происхождения татар — от булгаризма к золотоордынской теории
Татарстанские историки внесли значительный вклад в пересмотр представлений о Золотой Орде. Она стала рассматриваться не только как агрессивная империя, но и как сложная, составная и поликультурная цивилизация с развитой системой управления, международной торговли и права.
До 1990-х в академической науке по вопросам происхождения татар преобладала булгарская теория, которую сформулировали ученый-филолог Абрар Каримуллин, знаменитый археолог Альфред Халиков и филолог Мирфатых Закиев. Это изменила группа историков и этнологов, среди которых Дамир Исхаков, Искандер Измайлов, Миркасым Усманов, Равиль Фахрутдинов и другие.
Серьезную поддержку этим ученым оказали первый руководитель Академии наук РТ Мансур Хасанов, отметивший недавно 90-летие Индус Тагиров и Рафаэль Хакимов, многолетний директор Института истории им. Марджани. Хотя они не формулировали новые идеи, но поддерживали новое направление научным и политическим авторитетом. Их убедила концепция происхождения татарского народа, выдвинутая в ходе дискуссий, которая провозглашала новую стратегию, выходящую за рамки булгаро-татарской и монголо-татарской теорий.
Это была не просто вечная дилемма булгаризма-татаризма, а нечто принципиально другое. Тюрко-татарская концепция разрабатывалась целой плеядой историков, но можно сказать, что именно труды Исхакова и Измайлова сыграли роль концептуальной основы новой этнической истории татарского народа, которая сейчас имеет характер научной парадигмы и является наиболее логичной и непротиворечивой. Она строилась на новых методологических и источниковедческих основаниях, в которых важную роль играли разные компоненты тюрко-татар, сплотившиеся в период Золотой Орды в единую этнополитическую общность.
В концептуальном отношении она отличается от предыдущих, основанных на советских постулатах и эссенциализме, т. е. представлениях, что этничность — это неотъемлемая часть человеческой личности. Тогда как современная этнология представляла, что этнос является социальной категорией, следствием обучения и адаптации. В свете этой теории формирование нации происходило в эпоху модерна, когда татарское общество в социальном плане было достаточно однородным, пережило процесс религиозной реформации и обновления (джадидизм), а также формирования национальной идеологии, в которой важную роль играли представления о едином прошлом.
Пока искали дату основания Казани, было принято важное решение: устанавливать датировку можно не только на основе письменных источников, но и по совокупности материалов
2. Обоснование празднования 1000-летия Казани
Столица Татарстана долгое время была городом, не имевшим точной даты основания, из-за чего вокруг было множество инсинуаций. Московские историки, археологи, к примеру, настаивали на том, что только в XV веке «пришли татары» и основали Казань, а до этого ничего не было. Именитый ученый Халиков, будучи на вершине успеха благодаря открытиям, связанным с Волжской Булгарией, был одержим идеей определить дату основания Казани, как и его учитель, краевед Николай Калинин. По легенде, передававшейся среди археологов, Калинин предупредил ученика: «Эта тема расстрельная. Начнешь заниматься Средневековьем — тебя обвинят в национализме, карьера твоя закончится. Занимайся-ка ты бронзовым веком». Халиков действительно сначала защитил кандидатскую и докторскую по культурам эпохи камня и бронзы и только потом занялся Средневековьем.
После раскопок на Билярском городище Альфред Хасанович начал работы в Казанском кремле, чтобы установить дату основания столицы РТ. Он хотел найти ранние археологические слои, чтобы обосновать дату 800-летия города, которое приходилось на 1977 год. Празднование основания Казани в Москве восприняли негативно, тем более что дата пришлась на 60-летие Великого Октября. Дошло до того, что в Казань приехала большая комиссия из московского ЦК, среди которых был ученый секретарь отделения истории Академии наук СССР Валерий Тишков. Комиссия вызывала всех, кто занимался поисками даты. Халиков оказался единственным, кто не испугался и аргументированно объяснил, почему ее надо определить. После этого визита юбилей столицы ТАССР отменили, и вплоть до 1990 года в Казани негласно были запрещены все раскопки.
В конце лихих 1990-х мэр столицы РТ Камиль Исхаков вернулся к вопросу о датировке основания города. Для поиска даты собрали комиссию из сотрудников Академии наук РТ, начались археологические и источниковедческие работы. Обнаружились археологические слои конца Х – начала XI века, которые четко фиксировались на общей стратиграфии, и целый ряд артефактов — керамика, куфические монеты, оттиск с чешской монеты (о ней разговор ниже). В Казань тогда приезжали многие ведущие археологи — Анатолий Кирпичников, Юлий Худяков, академик Валентин Седов и директор Института археологии Рауф Мунчаев, которые побывали на раскопках и подтвердили, что обнаружены археологические слои конца X века.
Все эти материалы подтвердили более раннюю дату основания Казани. Факт поддержали и ведущие археологи из Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска и других научных центров Поволжья и Приуралья, что стало основой для официального заключения, которое подписали пять ведущих институтов Российской академии наук.
Почему было важно найти и определить дату основания Казани? До этого камнем преткновения в ее определении было наличие письменных источников. «Есть у вас летопись? Нет? Идите гуляйте», — говорили московские историки. Пока искали дату основания Казани, было принято важное решение: устанавливать датировку можно не только на основе письменных источников, но и по совокупности материалов. А поскольку у казанских историков были серьезные артефакты, сомнений не оставалось. Казань стала первым городом, который в начале XXI века с помпой провел празднование 1000-летия своего основания, на которое приехал президент РФ Владимир Путин.
«Чешская монета» — это оттиск с реальной монеты
3. Обнаружение «чешской монеты»
Обнаруженная во время раскопок Казанского кремля «чешская монета» хоть и относится к числу других артефактов, доказавших 1000-летнюю историю Казани, именно она, будучи уникальной находкой, сыграла важнейшую роль в научном обосновании возраста города.
Что за «чешская монета»? Точнее, это оттиск с реальной монеты. С аверса это оттиск каролингской монеты с центральным крестом, какие чеканились в баварском Регенсбурге. На реверсе оттиск совсем неизвестной монеты с именем князя Вацлава, местом чеканки указана Прага. Есть несколько мнений о назначении этого оттиска. Одно из них, что это было своеобразным украшением, другое, гораздо более убедительное, что это пломба для запечатывания мешка с ценным товаром из Центральной Европы (возможно, из самой Чехии) или дипломатического документа. Когда чешские историки Йиржи Слама и Ярмила Хаскова увидели казанскую находку, то едва не расплакались. До этого о времени первого христианского короля Чехии (около 907–935 годов) было известно только из жития и поздних легенд. Велись споры вообще о его историчности. А тут оттиск с реальной монеты.
Когда Билярск с его кирпичными зданиями, минаретом, ремесленными мастерскими и т. д. был раскопан, против фактов возражать оказалось невозможно
4. Находки при раскопках Билярска
Раскопки Билярска, начавшиеся в 1967 году, дали большой материал о домонгольской истории. Согласно источникам, отмечают спикеры, и так было известно, что Волжская Булгария — высокоразвитая страна, что там много городищ, но это «не производило впечатления» не только на современников, но и на московских археологов, которые считали, что это «провинция и дикая страна». Когда Билярск с его кирпичными зданиями, минаретом, ремесленными мастерскими и т. д. был раскопан, против фактов возражать оказалось невозможно.
Долгое время знаменитый археолог, ученый Халиков, руководивший раскопками вместе со своим учеником Фаридом Хузиным, был одержим идеей «раскопать дворец правителя Волжской Булгарии», он изучал, как, например, разбросаны камни в городище, но вместо дворца обнаружил мечеть середины – второй половины X века. Собственно, она стала одним из главных открытий во время раскопок территории Билярского городища. Это первая известная мечеть в Восточной Европе и самая северная средневековая мечеть. Весь комплекс очень похож на переднеазиатские мечети раннего типа (т. е. на мечети стран Ближнего Востока — Сирии, Ирака, Турции и т. д. — прим. ред.) с колоннами в виде базилики, как, например, древнейшая в Каире мечеть Аль-Акса (первая мечеть, построенная в Африке, — прим. ред.). О чем говорит эта находка? Это яркое свидетельство того, что здесь был ислам, во-первых. Во-вторых, это одна из первых монументальных построек в центре столичного города.
Согласно официальной научной версии, булгары приняли ислам 16 мая 922 года, но в Татарстане Госсоветом утверждена другая дата — 21 мая
5. Обоснование причин принятия ислама Волжской Булгарией
Среди тюркских народов вообще в Евразии Волжская Булгария — первое государство, принявшее ислам. Это принципиальный момент, учитывая роль и значение, которое мусульманская религия сыграла в татарской истории. Если коротко, выбор ислама булгарами был осознанным политическим решением. Во-первых, так они могли противостоять иудаизму, символизировавшему власть Хазарского каганата, которому булгары много лет платили дань.
Во-вторых, они получали военно-политического союзника в лице Арабского халифата, на тот момент почти 100 лет воевавшего с хазарами. Был и практический интерес. В то время начинает активно развиваться северное ответвление Великого шелкового пути из Средней Азии в Поволжье и далее в Северную Европу, одновременно расширяется Великий Волжский путь.
Не менее принципиальный вопрос — дата принятия ислама Волжской Булгарией. Но здесь есть разночтения. Согласно официальной научной версии, булгары приняли ислам 16 мая 922 года, но в Татарстане Госсоветом утверждена другая дата — 21 мая. Почему? Неизвестно. Однако, как объясняет известный казанский историк Измайлов, никакого принятия ислама в мае 922 года не было — просто потому, что правитель Булгарии и его двор к моменту приезда секретаря багдадского посольства Ибн Фадлана уже были мусульманами. Скорее всего, они приняли ислам в период объединения булгарских племен примерно в 908–920 годах.
Зачем тогда приезжал Ибн Фадлан? Если отвлечься от внешней торжественно-помпезной канвы, то в сухом остатке произошло дипломатическое признание Волжской Булгарии как мусульманской страны. Причем это было сделано максимально торжественно именно для аристократии булгар и всех соседних племен, чтобы они узнали, что отныне правитель булгар Алмуш имеет поддержку одной из мировых держав, а через ислам он получает новую легитимацию своей власти, которая выше, чем традиция власти племенных вождей.
Впервые название «башня Сююмбике» появилось в печати в 1832 году на страницах казанского журнала «Заволжский муравей»
6. Определение даты строительства башни Сююмбике
Как уже было сказано в тексте, после визита в 1970-е делегации московского ЦК в Казань вплоть до 1990 года в городе были негласно закрыты все раскопки, однако Халиков успел провести целый ряд интересных исследований, в частности доказавших, что башня Сююмбике построена в конце XVII – начале XVIII века, т. е. не во времена Казанского ханства. К сожалению, не сохранилось четких и однозначных письменных источников, приказов или финансовых документов на строительство этой башни и всего комплекса воеводского двора.
Но уже достаточно давно архитектор и историк Нияз Халит, сопоставив панорамы Казани, выполненные различными художниками, проследил, как в XVII веке (рисунок Н. Витзена) возникают комплексы Благовещенского собора, Троицкого и Спасо-Преображенского монастырей и пропадает комплекс Ханского двора. В XVIII веке на рисунке Луи де Леспинаса появляется комплекс башни Сююмбике и Введенской церкви, монументальная Сергиевская церковь. Считается, что самым ранним ее изображением является панорамная зарисовка Казани от 9 мая 1703 года, когда она была изображена голландским путешественником Корнелисом де Брюйном, выполненная им во время путешествия по Волге в Персию.
Как русская башня XVII века оказалась связанной с именем ханбике Сююмбике? Долгое время у сооружения не было официального имени. В документах ее именовали «комендантской», «проезжей» или «башней со шпицем». Впервые название «башня Сююмбике» появилось в печати в 1832 году на страницах казанского журнала «Заволжский муравей». Романтическое имя быстро подхватили краеведы, и оно закрепилось в путеводителях.
7. Поиски прародины венгров
В 1970-е были попытки открыть Магна Хунгарию (Великую Венгрию) — прародину, из которой венгры стартовали в Паннонию (территория современной Венгрии) для завоевания новой родины. В источниках XII века указано, что у венгров сохранились представления о том, что они пришли с Востока. В XIII веке, например, венгерский монах и путешественник Юлиан даже нашел соплеменников рядом с Волжской Булгарией, возле одного из крупных городов. Часть историков считает, что это Биляр, часть сходится во мнении, что это Самарская лука (ныне — Бугульминско-Белебеевская возвышенность). Эта территория была подкультурным, политическим, торговым протекторатом Булгарии, и откуда-то из южной части конгломерата этих разных тюркских, угорских племен венгры и стартовали. Скорее всего, они жили на территории современной Куйбышевской области (граница Куйбышевской области и Башкортостана). Подтверждающих это достоверных памятников, которые бы совпадали полностью с памятниками венгров в Паннонии, нет. Впрочем, некоторые историки это легко объясняют: венгры за 100 лет (за три-четыре поколения) многое потеряли, в том числе погребальные обряды.
Часть научного сообщества венгров поддерживала эту теорию, поэтому давно хотела найти то, на что будет опираться их история происхождения. Конечно, они строили и свои теории, но недоставало фактов. Халиков предложил теорию — кушнаренковская культура (археологическая культура железного века в Южном Приуралье — прим. ред.) как прародина культуры венгров.
Толчком к формулированию Халиковым этой теории стало открытие в 1975-м большого могильника, очень напоминающего венгерский. Он найден в селе Большие Тиганы в Алексеевском районе РТ, примерно в 30 км от Билярска (в Венгрии даже опубликовали статьи об этом). Там в IX–X веках проживали «условно венгры», чьи обряды были очень похожи на кушнаренковские обряды. Чтобы подтвердить это, Халикову нужно было хронологию «спрессовать и омолодить», но не получилось, поскольку позднее, в 1989 году, во время раскопок в поле нашли жертвенные комплексы, 20 погребений, в которых не было ничего, «ни одной косточки». Скорее всего, жители перешли в ислам и стали выкапывать своих предков, чтобы перезахоранивать кости на мусульманском кладбище (оно не найдено).
8. Нахождение памятника палеолиту Красная Глинка
Красная Глинка — самый древний памятник, свидетельствующий, что заселение территорий Татарстана произошло примерно 100 тыс. лет назад до нашей эры (эпоха среднего палеолита), когда начал отступать ледник. Объект у села Бессоново (сейчас затоплено Куйбышевским водохранилищем) Тетюшского района обнаружила в 1951 году археолог Мария Паничкина. Ею найдены костные остатки палеолитической фауны (шерстистый носорог, зубр, ископаемая лошадь и др.), десятки кремниевых орудий, характерных для стоянок неандертальцев. Находки, подобные Красной Глинке, единичны, а на территории Восточной Европы таких памятников всего около двух десятков. Например, два обнаружено под Воронежем, была стоянка под Киевом и погребение во Владимирской области, в местечке под названием Сунгирь.
«Вид на Ананьинский могильник близ Елабуги» (И.И. Шишкин, 1861)
9. Итоги раскопок Ананьинского могильника скифского времени
Ананьинский могильник раннего железного века скифского времени рядом с Елабугой впервые обнаружил отец известного художника Ивана Шишкина купец Иван Шишкин в 1858 году. Однако тогда могильник был изучен на уровне краеведения, а предметы из него отправлены в музей. Масштабные научные исследования Ананьинского могильника начались в 1960-е и продолжались до 1980-х годов. Тогда вдоль Волги и Камы (в Новом Мордово, где сейчас территория Спасского района РТ) был изучен целый ряд усыпальниц. Согласно исследованиям, здесь было население, которое связано происхождением со скифами. На этой территории находилась рыночная метрополия, где торговали пушниной, золотом, продуктами северных лесов и т. д.
Халиков вместе с коллегой-археологом Евгением Казаковым нашел каменные надгробья этого времени, которые удивительным образом напоминают надгробия Северного Кавказа в скифское время. По всей Евразии надгробий данного периода обнаружено всего около трех десятков, а в Татарстане найдено 5–6. На них изображены акинак, топор, пояс, серьги — все это указывает на скифов. О чем говорит это открытие? Показывает, во-первых, социальный статус тех, кто здесь захоронен, во-вторых, ориентацию культурных и торговых связей и то, откуда скифы пришли. Плюс рассказывает о традиции устанавливать надгробные камни. Такая традиция, подчеркивают историки, не возникнет самостоятельно, ее «приносят другие народы».
Один из ярких сюжетов татарстанской истории — находка каролингских мечей викингов, которые сейчас представлены в экспозиции Национального музея РТ
10. Нахождение каролингских мечей викингов
Один из ярких сюжетов татарстанской истории — находка каролингских мечей викингов, которые сейчас представлены в экспозиции Национального музея РТ. Собственно, пылящимися в недрах хранилища музея их и обнаружил известный казанский археолог, ведущий научный сотрудник Института истории им. Марджани Измайлов, собирая материал по теме вооружения волжских булгар. Об этом Измайлов рассказывал в своем материале для «БИЗНЕС Online».
Всего на территории Волжской Булгарии было найдено 8 целых мечей, пять из которых расчищены. Практически на всех обнаружены производственные клейма. Это свидетельство того, что сюда по Балтийско-Волжскому пути плавали знатные вожди со своими дружинами. Знатные, потому что мечи, рукояти которых украшались золотом и серебром, стоили очень дорого. Одна марка серебра или две рабыни, две коровы или четыре коня, а за качественный клинок цена могла доходить до небольшого стада коров. Простой воин был не в состоянии купить его.
Для находок мечей из Булгарии характерны разные типы перекрестий, которые относятся к X веку и, судя по всему, продолжали использоваться владельцами, приехавшими в Булгарию, в то время как в Скандинавии они уже вышли из «употребления». Да, по сравнению с украшениями и рунами оружие не является таким определенным этнографическим показателем, поскольку оно могло перениматься и распространяться на обширные территории. Оружие, особенно дорогое, как мечи, орнаментированные топоры, доспехи, богатый конский убор, служило социальным индикатором. Но именно эта черта оружия с наибольшей доказательной силой демонстрирует «включение и ассимиляцию в булгарской дружине западных элементов», а также принятие булгарами на вооружение ряда военно-технических новшеств. Все это делает мечи выразительным документом эпохи, имеющим большую достоверность.
11. Итоги раскопок на Танкеевском могильнике
Раскопки Танкеевского могильника, датируемого IX–X веками, шли в 1970–1980-е годы под руководством археолога Казакова. Он вскрыл около 800 погребений, хотя всего в могильнике предположительно находится 6 тыс. погребений. Уникальнейшая находка на той территории — погребальные серебряные маски. В тот период лицо умершего обматывали китайским шелком, на который нашивали тонкую серебряную или позолоченную маску с прорезями для глаз и рта. Эти маски после многолетней и сложнейшей реставрации в 2024 году представлены в Казанском кремле на выставке «В поисках невымышленных царств». Материальная культура Танкеевского могильника идентична артефактам из ранних слоев Болгара. Вероятно, эти территории были единым целым, рассказывал в интервью «БИЗНЕС Online» директор Института археологии им. Халикова АН РТ Айрат Ситдиков.
Клад был найден случайно в 1986 году в Апастовском районе РТ
12. Нахождение каратунского клада джучидских монет XIV века
Один из крупнейших кладов Восточной Европы. Каратунский клад джучидских монет XIV века включает более 20 тыс. серебряных монет Золотой Орды, что позволяет проследить этапы денежной реформы и политической истории государства. Помимо джучидских дирхемов, обнаружены различные подражания (копии денег соседних государств, цивилизаций), монеты монгольской династии Джалаиридов, монеты Тимура и его ханов, несколько монет русских княжеств, а также по одной монете Трапезундской империи и Галицкой Руси. Клад был найден случайно в 1986 году в Апастовском районе РТ, а за его изучение взялся доктор исторических наук Равиль Фахрутдинов. Часть сокровищ попала в Иске-Казанский государственный историко-культурный и природный музей-заповедник, часть Фахрутдинов отправил известному нумизмату, историку Герману Федорову-Давыдову и т. д. Обработка материала археологами Татарстана и Москвы заняла более 30 лет. Институт археологии им. Халикова АН РТ в итоге издал двухтомный каталог этого клада.
13. Обнаружение богословского сочинения «Каландар-наме»
Изучение истории не может опираться исключительно «на лопату археолога». Конечно, вещественные находки реконструируют материальную культуру, быт и технологии прошлого, но письменные памятники — свитки, хроники, договоры, религиозные труды — открывают доступ к правовой системе и духовному миру человека. Один из таких — уникальное богословское сочинение «Каландар-наме», написанное в XIV веке средневековым суфием Абу Бакром Каландаром Руми (выходец из Анатолии) в Крыму, который тогда был золотоордынским. Труд состоит из пяти томов, четыре из которых написаны в период хана Узбека, пятый — в период хана Джанибека. Это был ключевой период для становления будущего российского ислама — эпоха провозглашения ислама государственной религией на всей территории Золотой Орды. «Каландар-наме» — мистико-дидактическая поэма, которая содержит разъяснение различных вопросов суфийского учения. Сочинение обнаружил 10 лет назад Ильнур Миргалеев — руководитель центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Марджани АН РТ.
14. Обнаружение Бураковского (Коминтерновского) погребения VII века
В 1983 году после сильного размыва береговой линии Куйбышевского водохранилища недалеко от села Бураково найден археологический памятник «Бураковское погребение». Именно он является самым ярким свидетельством переселения булгар в Волго-Камье. Считается, что здесь захоронен основатель Великой Болгарии Кубрат или кто-то из его потомков. Об этом говорят находившиеся в могиле византийские перстни, на которых надпись «Кубрат Патрикий». Патрикий — титул, данный его владельцу, скорее всего, в Византии. Это знак суверенитета, вассалитета, который давали императоры. Великая Болгария была союзником Византии против аваров. Когда Великая Болгария распалась, ее жители попали под власть хазар и часть вождей была направлена сюда, чтобы контролировать территорию. Предметы из Бураковского погребения сейчас хранятся в музее Болгара.
15. Открытие мавзолеев казанских ханов
Рядом с башней Сююмбике, где реконструированная часть, Халиков еще в 1977–1978 годах впервые открыл мавзолей казанских ханов. Найдено три костяка, по двум из которых восстановлены лица (скульптурные портреты) правителей. По мнению ученых, это казанские ханы Ибрагим (или Махмутек) и Мухаммед-Амин (или Халил). Мавзолей продолжили изучать дальше, но более ранняя его часть оказалась разрушена и целых костяков не обнаружилось.
Комментарии 17
Редакция оставляет за собой право отказать в публикации вашего комментария.
Правила модерирования.